有學(xué)者認(rèn)為：“它的意義不同于中國(guó)歷史上常見的改朝換代，也不僅僅局限于趕跑了一個(gè)皇帝，而是從根本上動(dòng)搖了大多數(shù)中國(guó)人的信仰……”這位學(xué)者所說(shuō)的“它”是指（）

孫中山在《制定建國(guó)大綱宣言》中說(shuō)：“試觀元年臨時(shí)約法頒布以后，反革命勢(shì)力不惟不因以消滅，反得憑藉之以肆其惡，終且臨時(shí)約法而毀之，而大多數(shù)人民對(duì)于臨時(shí)約法，初未曾計(jì)及于本身利害何若，聞?dòng)袣Хㄕ卟患优?，聞?dòng)凶o(hù)法者亦不加喜。”由材料可知，孫中山認(rèn)為（）

學(xué)者馬勇的新著《1911年中國(guó)大革命》這樣論述1911年的辛亥革命“是中國(guó)五千年歷史上的重大事件。這個(gè)事件的意義是結(jié)束了兩千年帝制，趕跑了皇帝，建立了共和，是全面現(xiàn)代化的起點(diǎn)”對(duì)于辛亥革命下列評(píng)價(jià)不正確的是（）

清軍工程第八營(yíng)二排長(zhǎng)陶啟勝查鋪至第五棚時(shí)，驚見該棚正目（班長(zhǎng)）金兆龍荷槍實(shí)彈，欲奪其槍。金見事敗，疾呼曰：‘眾同志再不動(dòng)手更待何時(shí)！’中一會(huì)員程定國(guó)持槍開擊，陶帶傷逃死于家。于是人聲沸騰，槍彈如雨?！币陨蟽?nèi)容反映的歷史事件是（）

下圖是1921年孫中山在《五權(quán)憲法》中為中國(guó)設(shè)計(jì)的政治構(gòu)架圖：該政治構(gòu)架的設(shè)計(jì)（）①體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的思想主張②反映了中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合③借鑒了近代美國(guó)民主政治的構(gòu)想④體現(xiàn)了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策

1912年成立的中華民國(guó)南京臨時(shí)政府被稱為亞洲第一個(gè)“美國(guó)式”的共和國(guó)，其政權(quán)的組織形式也被稱為是美國(guó)的“仿制品”，究其主要原因是這一政權(quán)（）

近代某全國(guó)性咨詢議政機(jī)構(gòu)獲準(zhǔn)成立后，上呈公文，請(qǐng)求將北京原用于科舉考試的貢院改為其辦公地。公文中有“仰慕天恩，準(zhǔn)予改撥“等語(yǔ)。該公文應(yīng)出現(xiàn)于（）

下列對(duì)下邊所示“同盟會(huì)黨員證”的釋讀，不準(zhǔn)確的是（）

20世紀(jì)初，上海和日本東京成為中國(guó)革命知識(shí)分子宣傳革命思想的重要陣地。某班同學(xué)就東京成為重要陣地的原因進(jìn)行探討時(shí)提出了以下意見，較為恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

1906年2月，清政府?dāng)M定了一項(xiàng)決議：凡派去日本留學(xué)的，只限于那些擅長(zhǎng)中文并精通儒家經(jīng)典的學(xué)生。對(duì)該決議的理解，正確的是（）