梁漱溟在鄉(xiāng)村教育改革中，將鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的辦學(xué)原則表述為“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)合一”。下列教育思想或措施中，和這一原則有相同目的的是（）

（）指出“于中華民族之前途有至大的危險的，當(dāng)首推教會教育。教會在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實為中國歷史上之千古痛心事。中國非野蠻地方，又非無人文之須別人來傳教，又何須別人來興學(xué)”。

南京國民政府時期，幼稚園中最多采用的教學(xué)方法是（）

楊賢江強調(diào)青年必須學(xué)習(xí)，認為求學(xué)既非為獲取功名利祿，也非為高人一等，而是（）

規(guī)定初等教育階段“無論何色人等皆應(yīng)受此七年教育”的學(xué)制是（）

指出西方科學(xué)技術(shù)、社會學(xué)科和社會制度的基礎(chǔ)是“實驗的學(xué)術(shù)”，不同于中國崇尚文，主張將誓死求是的治學(xué)精神普及于社會的教育家是（）

用瞿秋白的話說，“切實社會科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的（）之職任"。

南京國民政府時期，與中學(xué)畢業(yè)會考制度相類似，大專院校實施了（）

批判新式學(xué)堂的教師“是欲開民智而適以愚之，欲使民強而適以弱之也”的中國近教育家是（）

陶行知認為，如果“過的是少爺生活，雖天天讀勞動的書籍，不算是受著勞動教育；過的是迷信生活，雖天天聽科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問題，陶行知提出（）