法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

在美國(guó)開辦愛(ài)荷華大學(xué)作家寫作班的是以下哪位？（）

下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的？（）

同是四維空間，博爾赫斯的東方虛無(wú)主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同？（）

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

中國(guó)早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）