創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）

比較詩學的出現(xiàn)時期是（）

總體文學呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。

魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響，也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學研究的哪種形態(tài)？（）

我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品，這屬于（）。

在美國開辦愛荷華大學作家寫作班的是以下哪位？（）

中國早期的文藝理論多產(chǎn)生于魏晉南北朝時期主要是因為（）。