A、柏拉圖；
B、康德；
C、邊沁；
D、薩特
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A、神的意志的體現(xiàn)；
B、人的先驗“善良意志”的產(chǎn)物；
C、特定社會群體在共同生活和交往中，基于自身生存和發(fā)展的現(xiàn)實要求所達(dá)成的“道德共識”；
D、不特定社會群體在共同生活和交往中，基于利益的獲取和分配所達(dá)成的“社會契約”
A.反思、尋求生命的真諦和生活的意義；
B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己；
C.獲得充實生活、實現(xiàn)自我價值；
D.指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、生活和工作
A.追求自治與學(xué)術(shù)自由；
B.倡導(dǎo)通識教育、人文教育；
C.發(fā)揮學(xué)術(shù)群體在學(xué)校經(jīng)營中的作用；
D.承擔(dān)社會職責(zé)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚
最新試題
為了測定學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后掌握知識、技能以及能力發(fā)展的程度而進行的考試屬于（）
愛國主義、社會主義、集體主義是教師道德修養(yǎng)的核心和方向。
自我評價的主要形式是教師內(nèi)心信念。
在人生價值中，人作為價值的客體，相對于不同的主體，可以表現(xiàn)出不同情況。
專業(yè)倫理的價值有哪些？
節(jié)操這一道德品質(zhì)是近現(xiàn)代教育對教師道德品質(zhì)提出的要求。
篤行是教師道德修養(yǎng)的根本方法。
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看，必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨立人格，而不是成人的附庸。
教育應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)學(xué)生成人為第一要務(wù)，以發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生為根本目的。
只有通過教師的道德行為選擇，道德準(zhǔn)則才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的道德行為。