問答題扁鵲過趙趙王太子暴疾而死鵲造宮門曰吾聞國中卒有壤土之事得無有急乎中庶子之好方者應之曰然王太子暴疾而死扁鵲曰入言鄭醫(yī)秦越人能活太子中庶子難之曰吾聞上古之爲醫(yī)者曰苗父苗父之爲醫(yī)也以菅爲席以芻爲狗北面而祝發(fā)十言耳諸扶而來者舉而來者皆平復如故子之方能如此乎扁鵲曰不能又曰吾聞中古之爲醫(yī)者曰俞柎俞柎之爲醫(yī)也搦腦髓束肓莫炊灼九竅而定經(jīng)絡死人復爲生人故曰俞柎子之方能若是乎扁鵲曰不能中庶子曰子之方如此譬若以管窺天以錐刺地所窺者甚大所見者甚少鈞若子之方豈足以變駭童子哉扁鵲曰不然物故有昧揥而中蛟頭掩目而別白黑者太子之疾所謂尸厥者也以爲不然入診之太子股陰當溫耳中焦焦如有嘯者聲然者皆可治也中庶子入報趙王趙王跣而趨出門曰先生遠辱幸臨寡人先生幸而有之則糞土之息得蒙天履地而長爲人矣先生不有之則先犬馬填溝壑矣言未已涕泣沾襟扁鵲遂爲診之先造軒光之竈八成之湯砥針礪石取三陽五輸子容擣藥子明吹耳陽儀反神子越扶形子游矯摩太子遂得復生天下聞之皆曰扁鵲能生死人鵲辭曰予非能生死人也特使夫當生者活耳夫死者猶不可藥而生也悲夫亂君之治不可藥而息也詩曰多將熇熇不可救藥甚之之辭也(漢·劉向《說苑·辨物》)給上文標點。

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1.問答題夫立德立功立言聖賢事也瑭何人斯敢以自任緣瑭十九歲時父病年餘至於不起瑭愧恨難名哀痛欲絕以爲父病不知醫(yī)尚復何顏立天地間遂購方書伏讀於苫塊之餘至張長沙外逐榮勢內(nèi)忘身命之論因慨然棄舉子業(yè)專事方術越四載猶子巧官病溫初起喉痹外科吹以冰硼散喉遂閉又徧延諸時醫(yī)治之大抵不越雙解散人參敗毒散之外其於溫病治法茫乎未之聞也後至發(fā)黃而死瑭以初學未敢妄贊一詞然於是證亦未得其要領蓋張長沙悲宗族之死作玉函經(jīng)爲後世醫(yī)學之祖奈玉函中之卒病淪亡於兵火後世學者無從倣效遂至各起異說得不償失又越三載來游京師檢校四庫全書得明季吳又可溫疫論觀其議論宏闊實有發(fā)前人所未發(fā)遂專心學步焉細察其法亦不免支離駁雜大抵功過兩不相掩蓋用心良苦而學術未精也又徧考晉唐以來諸賢議論非不珠璧琳瑯求一美備者蓋不可得其何以傳信於來茲瑭進與病謀退與心謀十閱春秋然後有得然未敢輕治一人癸丑歲都下溫役大行諸友強起瑭治之大抵已成壞病倖存活數(shù)十人其死於世俗之手者不可勝數(shù)嗚呼生民何辜不死於病而死於醫(yī)是有醫(yī)不若無醫(yī)也學醫(yī)不精不若不學醫(yī)也因有志采輯歷代名賢著述去其駁雜取其精微間附己意以及考驗合成一書名曰溫病條辨然未敢輕易落筆又歷六年至於戊午吾鄉(xiāng)汪瑟庵先生促瑭曰來歲己未濕土正化二氣中溫厲大行子盍速成是書或者有益於民生乎瑭愧不敏未敢自信恐以救人之心獲欺人之罪轉(zhuǎn)相仿效至於無窮罪何自贖哉然是書不出其得失終未可見固不揣固陋黽勉成章就正海內(nèi)名賢指其疵謬歷爲駁正將萬世賴之無窮期也淮陰吳瑭自序(清·吳瑭《溫病條辨·自序》)文意理解①吳瑭爲何立志學醫(yī)?②吳瑭爲何撰寫《溫病條辯》?③“未敢輕易落筆”反映吳瑭何種心情?其中“落筆”的具體意義是什麼?
2.單項選擇題

扁鵲過虢。虢太子死,扁鵲至虢宮門下,問中庶子喜方者曰:“太子何病,國中治穰過于眾事?”中庶子曰:“太子病血氣不時,交錯而不得泄,暴發(fā)于外,則為中害。精神不能止邪氣,邪氣畜積而不得泄,是以陽緩而陰急,故暴蹶而死?!北怡o曰:“其死何如時?”曰:“雞鳴至今?!痹唬骸笆蘸??”曰:“未也,其死未能半日也?!薄把猿箭R勃海秦越人也。聞太子不幸而死,臣能生之?!敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎?何以言太子可生也?”扁鵲仰天嘆曰:“越人之為方也,不待切脈、望色、聽聲、寫形。言病之所在,聞病之陽,論得其陰;聞病之陰,論得其陽。病應見于大表,不出千里。決者至眾,不可曲止也。子以吾言為不誠,試入診太子,當聞其耳鳴而鼻張,循其兩股以至于陰,當尚溫也?!?br /> 中庶子乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之,大驚,出見扁鵲于中闕,曰:“竊聞高義之日久矣,然未嘗得拜謁于前也。先生過小國,幸而舉之,偏國寡臣幸甚!”扁鵲曰:“蘋太子病,所謂尸厥者也。太子未死也?!北怡o乃使弟子子陽厲針砥石,以取外三陽五會。有間,太子蘇。乃使子豹為五分之熨,以八減之齊和煮之,以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽,但服湯;旬而復故。故天下盡以扁鵲能生死人。扁鵲曰:“越人非能生死人也,此自當生者,越人能使之起耳。”
                                                                                                    (節(jié)選自《史記·扁鵲倉公列傳》)

下列對原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()

A.扁鵲看到虢國都城里忙于舉辦祈禱求神的活動,所以到宮廷門前向中庶子打聽太子得了什么病。
B.扁鵲自告奮勇要救活暴病而死的虢太子,別人不相信,扁鵲進去診視,虢太子耳鳴鼻張,身體還沒變冷。
C.扁鵲指出太子只是昏迷而已,他用了針、熨和服藥等一系列方法進行醫(yī)治,使虢太子蘇醒過來,身體也逐漸復原。
D.扁鵲十分實事求是,認為太子本身就有活過來的生機,他不過促使他恢復健康罷了。

3.單項選擇題

扁鵲過虢。虢太子死,扁鵲至虢宮門下,問中庶子喜方者曰:“太子何病,國中治穰過于眾事?”中庶子曰:“太子病血氣不時,交錯而不得泄,暴發(fā)于外,則為中害。精神不能止邪氣,邪氣畜積而不得泄,是以陽緩而陰急,故暴蹶而死。”扁鵲曰:“其死何如時?”曰:“雞鳴至今。”曰:“收乎?”曰:“未也,其死未能半日也。”“言臣齊勃海秦越人也。聞太子不幸而死,臣能生之。”中庶子曰:“先生得無誕之乎?何以言太子可生也?”扁鵲仰天嘆曰:“越人之為方也,不待切脈、望色、聽聲、寫形。言病之所在,聞病之陽,論得其陰;聞病之陰,論得其陽。病應見于大表,不出千里。決者至眾,不可曲止也。子以吾言為不誠,試入診太子,當聞其耳鳴而鼻張,循其兩股以至于陰,當尚溫也。”
中庶子乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之,大驚,出見扁鵲于中闕,曰:“竊聞高義之日久矣,然未嘗得拜謁于前也。先生過小國,幸而舉之,偏國寡臣幸甚!”扁鵲曰:“蘋太子病,所謂尸厥者也。太子未死也。”扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石,以取外三陽五會。有間,太子蘇。乃使子豹為五分之熨,以八減之齊和煮之,以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽,但服湯;旬而復故。故天下盡以扁鵲能生死人。扁鵲曰:“越人非能生死人也,此自當生者,越人能使之起耳。”
                                                                                                    (節(jié)選自《史記·扁鵲倉公列傳》)

下列各組句子中,括號中的字意義和用法相同的一組是()

A.當聞其耳鳴(而)鼻張       蟹六跪(而)二螯
B.中庶子乃(以)扁鵲言人報虢君      且(以)一璧之故逆強秦之歡,不可
C.(若)太子病,所謂尸厥者也      (若)無興德之言,則責攸之、棉、允等之慢
D.(乃)使子豹為五分之熨       侯生視公子色終不變,(乃)謝客就車

7.問答題始生之者天也養(yǎng)成之者人也能養(yǎng)天之所生而勿攖之謂天子天子之動也以全天爲故者也此官之所自立也立官者以全生也今世之惑主多官而反以害生則失所爲立之矣譬之若修兵者以備寇也今修兵而反以自攻則亦失所爲修之矣夫水之性清土者抇之故不得清人之性壽物者抇之故不得壽物也者所以養(yǎng)性也非所以性養(yǎng)也今世之人惑者多以性養(yǎng)物則不知輕重也不知輕重則重者爲輕輕者爲重矣若此則每動無不敗以此爲君悖以此爲臣亂以此爲子狂三者國有一焉無幸必亡今有聲於此耳聽之必慊已聽之則使人聾必弗聽有色於此目視之必慊已視之則使人盲必弗視有味於此口食之必慊已食之則使人瘖必弗食是故聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則舍之此全性之道也世之貴富者其於聲色滋味也多惑者日夜求幸而得之則遁焉遁焉性惡得不傷萬人操弓共射其一招招無不中萬物章章以害一生生無不傷以便一生生無不長故聖人之制萬物也以全其天也天全則神和矣目明矣耳聰矣鼻臭矣口敏矣三百六十節(jié)皆通利矣若此人者不言而信不謀而當不慮而得精通乎天地神覆乎宇宙其於物無不受也無不裏也若天地然上爲天子而不驕下爲匹夫而不惛此之謂全德之人貴富而不知道適足以爲患不如貧賤貧賤之致物也難雖欲過之奚由出則以車入則以輦務以自佚命之曰招蹷之機肥肉厚酒務以自強命之曰爛腸之食靡曼皓齒鄭衛(wèi)之音務以自樂命之曰伐性之斧三患者貴富之所致也故古之人有不肯貴富者矣由重生故也非誇以名也爲其實也則此論之不可不察也文意理解
8.問答題

孫思邈京兆華原人也七歲就學日誦千餘言弱冠善談莊老及百家之說兼好釋典洛州總管獨孤信見而歎曰此聖童也但恨其器大難爲用也周宣帝時思邈以王室多故乃隱居太白山隋文帝輔政乃征爲國子博士稱疾不起嘗謂所親曰過五十年當有聖人出吾方助之以濟人及太宗即位召詣京師嗟其容色甚少謂曰故知有道者誠可尊重羨門廣成豈虛言哉將授以爵位固辭不受顯慶四年高宗召見拜諫議大夫又固辭不受當時知名之士宋令文孟詵盧照鄰等執(zhí)師資之禮以事焉照鄰有惡疾醫(yī)所不能愈乃問思邈名醫(yī)愈疾其道何如思邈曰吾聞善言天者必質(zhì)之於人善言人者亦本之於天天有四時五行寒暑反覆運算其轉(zhuǎn)運也和而爲雨怒而爲風凝而爲霜雪張而爲虹蜺此天地之常數(shù)也人有四支五藏一覺一寢呼吸吐納精氣往來流而爲榮衛(wèi)彰而爲氣色發(fā)而爲音聲此人之常數(shù)也陽用其形陰用其精天人之所同也及其失也蒸則生熱否則生寒結(jié)而爲瘤贅陷而爲癰疽奔而爲喘乏竭而爲燋枯診發(fā)乎面變動乎形推此以及天地亦如之故五緯盈縮星辰錯行日月薄蝕孛彗飛流此天地之危診也寒暑不時天地之蒸否也石立土踴天地之瘤贅也山崩土陷天地之癰疽也奔風暴雨天地之喘乏也川瀆竭涸天地之燋枯也良醫(yī)導之以藥石救之以鍼劑聖人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災又曰膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方詩曰如臨深淵如履薄冰謂小心也赳赳武夫公侯干城謂大膽也不爲利回不爲義疚行之方也見機而作不俟終日智之圓也(節(jié)選自《舊唐書·孫思邈傳》)

注釋文中加點號的詞語
10.問答題夫立德立功立言聖賢事也瑭何人斯敢以自任緣瑭十九歲時父病年餘至於不起瑭愧恨難名哀痛欲絕以爲父病不知醫(yī)尚復何顏立天地間遂購方書伏讀於苫塊之餘至張長沙外逐榮勢內(nèi)忘身命之論因慨然棄舉子業(yè)專事方術越四載猶子巧官病溫初起喉痹外科吹以冰硼散喉遂閉又徧延諸時醫(yī)治之大抵不越雙解散人參敗毒散之外其於溫病治法茫乎未之聞也後至發(fā)黃而死瑭以初學未敢妄贊一詞然於是證亦未得其要領蓋張長沙悲宗族之死作玉函經(jīng)爲後世醫(yī)學之祖奈玉函中之卒病淪亡於兵火後世學者無從倣效遂至各起異說得不償失又越三載來游京師檢校四庫全書得明季吳又可溫疫論觀其議論宏闊實有發(fā)前人所未發(fā)遂專心學步焉細察其法亦不免支離駁雜大抵功過兩不相掩蓋用心良苦而學術未精也又徧考晉唐以來諸賢議論非不珠璧琳瑯求一美備者蓋不可得其何以傳信於來茲瑭進與病謀退與心謀十閱春秋然後有得然未敢輕治一人癸丑歲都下溫役大行諸友強起瑭治之大抵已成壞病倖存活數(shù)十人其死於世俗之手者不可勝數(shù)嗚呼生民何辜不死於病而死於醫(yī)是有醫(yī)不若無醫(yī)也學醫(yī)不精不若不學醫(yī)也因有志采輯歷代名賢著述去其駁雜取其精微間附己意以及考驗合成一書名曰溫病條辨然未敢輕易落筆又歷六年至於戊午吾鄉(xiāng)汪瑟庵先生促瑭曰來歲己未濕土正化二氣中溫厲大行子盍速成是書或者有益於民生乎瑭愧不敏未敢自信恐以救人之心獲欺人之罪轉(zhuǎn)相仿效至於無窮罪何自贖哉然是書不出其得失終未可見固不揣固陋黽勉成章就正海內(nèi)名賢指其疵謬歷爲駁正將萬世賴之無窮期也淮陰吳瑭自序(清·吳瑭《溫病條辨·自序》)今譯文中加橫線的句子