托馬斯·卡萊爾的《法國革命史》展現(xiàn)了法國革命的合理性，他認(rèn)為英雄是群眾運(yùn)動的結(jié)果，群眾是英雄的工具，兩者共同創(chuàng)造了歷史。

英國經(jīng)濟(jì)史家羅格斯認(rèn)為農(nóng)民起義的原因是生活的惡化和有產(chǎn)者的貪婪。

亨利·哈蘭的《英格蘭憲政史》認(rèn)為英國始終是王權(quán)有限的君主制國家，長期以來國王和國會和平共處，只因斯圖亞特王朝的國王破壞了這種關(guān)系，才導(dǎo)致革命爆發(fā)。

布羅代爾的《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》是實(shí)踐長時(shí)段理論的代表作。

古代近東沒有產(chǎn)生后來希臘人那種求真和批判的史學(xué)的原因?yàn)椋ǎ?/p>

19世紀(jì)的德國哪位史家主張對歷史進(jìn)行跨學(xué)科的研究？（）

圖爾的格里高利的史學(xué)作品是（）。

我們研究西方史學(xué)史時(shí)，面對研究對象，需要在橫向的歷史社會背景中考察，還要在縱向的史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中考察。

下面哪部希臘史家的作品在羅馬精英中影響很大，但在希臘人那里未受重視？（）

勒華拉杜里的《蒙塔尤》表明年鑒學(xué)派向敘述史和政治史復(fù)歸。