A、純粹惡
B、目的善
C、必要惡
D、外在善
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A、權(quán)力管理
B、強(qiáng)制管理
C、合法性
D、權(quán)利管理
A、孟德爾
B、摩爾根
C、達(dá)爾文
D、艾弗里
A、毛澤東
B、列寧
C、杰斐遜
D、孫中山
必要的惡是:
①自身為惡,能夠避免更大的惡;
②自身為惡,結(jié)果為惡;
③自身為善,結(jié)果為惡;
④自身為惡,能夠帶來更大的善()
A、②③
B、①④
C、①③
D、①②
A、法
B、德治
C、政治
D、道德
最新試題
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對(duì)象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
良心在道德主體的自律活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé),表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動(dòng)機(jī)制。
道德教育是指依據(jù)一定目的,在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上,對(duì)人們進(jìn)行的有組織,有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。
道德起源問題概括起來主要有()
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物,他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果,無關(guān)意志。
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是()
道德主體的行為是經(jīng)過思考后()的一種行為。
不同道德義務(wù)約束力的差別,實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。