A、云岡石窟
B、香港寶蓮寺
C、無(wú)錫靈山
D、黃大仙祠
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A、《西游記》、《三國(guó)演義》、《儒林外史》
B、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》
C、《儒林外史》、《水滸轉(zhuǎn)》、《西游記》
D、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》
A、關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、孔尚任
B、湯顯祖、賈思勰、孔尚任、關(guān)漢卿
C、關(guān)漢卿、王實(shí)甫、孔尚任、李誡
D、孔尚任、李誡、湯顯祖、關(guān)漢卿
A、水克金、水生木、土生金
B、水生木、火克木、木克土
C、木生火、金克木、木克土
D、金生水、水克火、土克火
A、《春秋》
B、《甘石星經(jīng)》
C、《詩(shī)經(jīng)》
D、《尚書(shū)》
A、陜西大荔人、山西丁村人、廣東馬壩人
B、陜西大荔人、云南元謀人、四川資陽(yáng)人
C、云南元謀人、藍(lán)田人、廣西柳江人
D、廣西柳江人、四川資陽(yáng)人、廣東馬壩人
最新試題
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
為什么要開(kāi)發(fā)自然旅游資源?
簡(jiǎn)述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn),并舉例說(shuō)明。
簡(jiǎn)述飲食旅游客體文化的含義。
當(dāng)人們?cè)趧谧鲿r(shí),身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
我國(guó)的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說(shuō)法。
云南石林的阿詩(shī)瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。
簡(jiǎn)述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
對(duì)于大多數(shù)的度假型酒店來(lái)說(shuō),餐飲、娛樂(lè)是酒店主要的收入來(lái)源。
試述旅游文化品位對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的作用。