A.熊的地位從古至今一直沒有動(dòng)搖
B.中國(guó)文化的崇拜經(jīng)歷了由熊到龍的轉(zhuǎn)變
C.曾經(jīng)出現(xiàn)朝拜熊與龍兩種神物的時(shí)期
D.熊的崇拜比龍的崇拜更早
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A.由人間力量來(lái)戰(zhàn)勝災(zāi)難
B.整體風(fēng)格恢弘壯烈
C.成為漢族文學(xué)的重要起源
D.神話沒有順利發(fā)展為史詩(shī)
A.太陽(yáng)英雄
B.戰(zhàn)馬英雄
C.射箭英雄
D.狩獵英雄
A.無(wú)法理解的東西
B.未知的東西
C.無(wú)能為力的東西
D.難以預(yù)測(cè)的東西
A.威力十分勇猛的男性
B.帶有翅膀能飛的東西
C.溫柔仁慈的地母
D.大風(fēng)雨雪之類的自然災(zāi)害
A.尋找永生的仙草
B.打敗大自然的各種災(zāi)難
C.追隨太陽(yáng)的腳步
D.將兩種文明融合
最新試題
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是()
依據(jù)當(dāng)事人的意愿,可以將離婚劃分為()三類。
親屬稱謂在社會(huì)中具有的特殊作用和價(jià)值是()。
在人類學(xué)研究中,人格指的是一個(gè)社會(huì)中大部分個(gè)人在社會(huì)化過程基本完成以后所表達(dá)出來(lái)的思考方式和行為方式的總和。
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
地方知識(shí)的特征是()
政治精英,指的是那些在一個(gè)社群中被賦予權(quán)力,或有機(jī)會(huì)取得權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)地位的人。()
薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語(yǔ)言決定了人的思維方式。()
等級(jí)親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近,參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來(lái)確定親等等級(jí)的制度。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。