A、游牧民族與農(nóng)耕民族經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)
B、經(jīng)濟(jì)生活頻繁往來(lái)與交流
C、具體表現(xiàn)有茶馬互市、馬絹互市
D、中國(guó)的民族走廊同時(shí)也是一條經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的走廊
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A、相對(duì)封閉的地理環(huán)境
B、大散居，小聚居的分布格局
C、內(nèi)部各民族之間交流交往便利
D、民族之間受山川阻隔
A、地理紐帶
B、經(jīng)濟(jì)紐帶
C、文化紐帶
D、政治紐帶
A、各民族都追求國(guó)家統(tǒng)一
B、各民族你中有我，我中有你
C、由社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通提出
D、中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體
A、鄭律成
B、關(guān)向應(yīng)
C、馬本齋
D、陳毅
A、時(shí)代背景是外國(guó)勢(shì)力的入侵與殖民的歷史
B、各民族共同對(duì)抗外敵入侵逐漸結(jié)成
C、共同感知一榮俱榮、一損俱損的關(guān)聯(lián)性
D、以上都是
最新試題
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?費(fèi)孝通先生在1999年國(guó)際人類(lèi)學(xué)民族學(xué)中期會(huì)議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?1998年聯(lián)合國(guó)提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過(guò)深入的交流和對(duì)話(huà)，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類(lèi)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國(guó)社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?從民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)的角度對(duì)于人類(lèi)的文明的分類(lèi)更傾向于哪四種文明的分類(lèi)？（）