A、雅典娜
B、赫拉
C、阿弗洛狄忒
D、歐芙洛緒涅
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A、人們的虔誠(chéng)
B、對(duì)美好生活的向往
C、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判
D、對(duì)功利的追求
A、需要協(xié)調(diào)手下貴族之間的沖突
B、兒女從小過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)高人一等的生活
C、需要調(diào)節(jié)領(lǐng)地百姓之間地矛盾
D、兒女的婚姻多是政治聯(lián)姻
A、生命處境
B、物質(zhì)處境
C、社會(huì)處境
D、文化處境
A、觸覺(jué)
B、味覺(jué)
C、心靈的感覺(jué)
D、聽(tīng)覺(jué)
A、官方
B、專(zhuān)家
C、民眾
D、名人
A、希伯來(lái)元素
B、基督教元素
C、希臘元素
D、日耳曼元素
A、希臘元素
B、羅馬元素
C、基督教元素
D、日耳曼元素
A、仰視
B、平行
C、俯視
D、敵視
A、沒(méi)有穩(wěn)定的政治秩序
B、政府的功能單一
C、國(guó)家發(fā)展沒(méi)有目標(biāo)
D、科學(xué)文化的研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)功利
A、等級(jí)制
B、對(duì)世俗的反動(dòng)
C、理論與社會(huì)的矛盾
D、受?chē)?guó)王的大力扶持
最新試題
作為中世紀(jì)的縮影,“布里格斯托克羊毛的旅行”表明城市區(qū)佛蘭德斯發(fā)展離不開(kāi)()
8世紀(jì)后期,日本顯赫的藤原家族實(shí)行“兩頭政治”,一邊擔(dān)任行政和軍事的高級(jí)職務(wù),另一方面又勸說(shuō)天皇過(guò)奢侈的隱居生活?!皟深^政治”使日本逐漸出現(xiàn)()
駝鈴聲聲,歲月悠悠,昔日阿拉伯人留下的足跡,至今依舊令世人向往探尋。下列關(guān)于這個(gè)民族的說(shuō)法,正確的是()
19世紀(jì),恩格斯在觀察英國(guó)工人階級(jí)的狀況所作的報(bào)告中寫(xiě)到:工資較多的工人,飯桌上每天都有肉;如果掙錢(qián)較少,面包和土豆就要吃多一點(diǎn);在工資最低的工人中,土豆就成了唯一食物。食物供應(yīng)()
“各種不同形態(tài)的動(dòng)植物種類(lèi)不是固定不變的,……是共同的原始起源的自然結(jié)果”。這一觀點(diǎn)源于()
中世紀(jì),一些在商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)的世俗學(xué)校,特別是在意大利的城市里建立的學(xué)校具有幾乎完全世俗化特征和實(shí)用化目的的教學(xué)特征。這反映了中世紀(jì)大學(xué)()
某歷史小組在討論時(shí),內(nèi)容涉及手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中、雇傭勞動(dòng)關(guān)系不斷擴(kuò)大、富裕農(nóng)民和市民階層政治權(quán)利不斷擴(kuò)大。由此判斷,他們討論的主題是()
一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)上,威爾遜提出()主張,保證國(guó)際的和平與安全。
東亞是落后國(guó)家和地區(qū)追趕型工業(yè)化和現(xiàn)代化的典型,也是西化的結(jié)果。
“中世紀(jì)城市興起后,具有越來(lái)越多的新品質(zhì)……至少包括新的經(jīng)濟(jì)理念、新的經(jīng)濟(jì)方式、新的社會(huì)力量、新的文化教育、自由平等觀念和新的政治形式等方面”。這段材料主要反映了中世紀(jì)城市()