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A.文項(xiàng)關(guān)聯(lián)
B.社群橫縱
C.內(nèi)外交織
D.冥思苦想
A.一個(gè)文化情境中,兩個(gè)文化事項(xiàng)或社會(huì)組織具有同等文化意義的關(guān)系成為并列關(guān)系
B.ABCD等一系列文化事項(xiàng),組建成一個(gè)主題,進(jìn)行傳播,那么ABCD之間就具有了主題聯(lián)系
C.象征聯(lián)系就是用一種A符號(hào)去隱喻B符號(hào)
D.因果聯(lián)系是一種X影響Y,Y也影響X的關(guān)系
A.社會(huì)整體論則強(qiáng)調(diào)各種地緣、業(yè)緣、血緣的社會(huì)團(tuán)體組織與各種階層之間的整體性關(guān)系
B.文化整體論更加強(qiáng)調(diào)各種文化事項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián):例如聯(lián)姻、戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)方式、豐產(chǎn)儀式、祖先神話等等之間的整體性關(guān)系
C.文化整體論與社會(huì)整體論是兩種完全不一樣的研究視角
D.如果同樣使用有機(jī)體的比喻來區(qū)分的話,社會(huì)整體論可能更重視骨肉架構(gòu),文化整體論更重視血脈聯(lián)結(jié)
最新試題
對(duì)親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的衡量標(biāo)準(zhǔn)被稱為親等。()
我國古代行入贅婚的原因是()。
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問題緩和下來加以解決。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是()
“庫拉圈”是一個(gè)()。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法,向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果,并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號(hào)等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。()
外婚制和內(nèi)婚制,也是一種禁止規(guī)則,但涉及的群體和范圍是不相同的。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是()