A.就特殊價(jià)值而言,每一種文明都是平等的,彼此無(wú)高低優(yōu)劣之分。
B.特殊價(jià)值受特定文明的具體性格的限制,它的適用范圍不可能超越其所屬文明的界限。
C.普世價(jià)值則超越了文明之間的界限,可以說(shuō)是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。
D.普世文明就是要消除文化的多樣。
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A.性格
B.道德品質(zhì)
C.處理人際關(guān)系的能力
D.觀察力
A.我國(guó)的傳統(tǒng)觀念是主張競(jìng)爭(zhēng)的,而不重視“和”。
B.應(yīng)該把競(jìng)爭(zhēng)與合作結(jié)合起來(lái)
C.競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
D.作為現(xiàn)代公民,應(yīng)該樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
A.李文凱的事件折射出了中國(guó)式的冷漠
B.當(dāng)自己的同類遭遇危機(jī)而不救助,那自己在遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候又怎能篤定能得到他人的救助呢?因此,從某種程度上說(shuō),在救助他人的同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)自我救贖
C.因“冷漠”而被判刑,李文凱的事件折射出法律的不足
D.在中國(guó)有句俗話叫“多一事不如少一事”,這成為很多人的活命哲學(xué)和守身寶典,李文凱的事件是這一心態(tài)又一典型表現(xiàn)
A.魯迅在文中指出了國(guó)民性里丑陋的一面。但是稱之為“奴才式的破壞”不準(zhǔn)確,這怎么能稱為“奴才”呢?
B.解決這一問(wèn)題要靠教育,更要靠嚴(yán)格的法制和管理
C.這是缺乏公德的表現(xiàn)
D.這是令人痛心值得國(guó)人反省的事件
A.獨(dú)立
B.自治
C.參與
D.平等
最新試題
簡(jiǎn)述現(xiàn)代法治的基本要求。
某小區(qū)住戶長(zhǎng)年不繳管理費(fèi),因此大廈管理委員會(huì)未能有效處理已損壞數(shù)年的電梯,以致造成一名六歲女童不慎跌落死亡。這起電梯殺人意外,檢方認(rèn)為小區(qū)住戶未盡到防范危險(xiǎn)發(fā)生的義務(wù),所以起訴全體住戶。依上所述,何者推論正確?()
福利國(guó)家法治范式
簡(jiǎn)述柏拉圖關(guān)于城邦成員等級(jí)劃分的思想
現(xiàn)代的合法性
試從中國(guó)的“家國(guó)一體”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和德治分析東亞的法文化和法意識(shí)。
“雖然我不贊成你所說(shuō)的每一句話,但我絕對(duì)尊重你講話的權(quán)利?!边@是民主政治文化中的何種內(nèi)涵?()
簡(jiǎn)述中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程面臨的“表層化”困境。
簡(jiǎn)述公民文化的深層關(guān)懷。
簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)型國(guó)家以公民文化明顯闕如為特征的難題的具體表現(xiàn)。