董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎上，探討了（）和（）的關系問題。

荀子從歷史的教訓中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

《大學》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

把“饑者得食”作為利民的重要指標，應是墨子社會福利思想的一大特色。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應該使之制度化、規(guī)范化。