在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

董仲舒認為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

林希元認為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯的（）思想的影響。