李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

張載是將“井田論”（）和（）三者結(jié)合起來，來構(gòu)想其理想社會模式的。

唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復(fù)設(shè)立社倉。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

董仲舒認為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。