A.“道”始終處于主導(dǎo)地位,而“文”則處于從屬地位
B.“文以載道”的教化傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)既有積極的影響,又有消極的影響
C.“文以載道”關(guān)心政治、留意現(xiàn)實(shí),注重作品的思想性和教育意義
D.“文以載道”另與政治過于接近和過于急切的教化目的,使一部分古代文學(xué)作品在藝術(shù)上異常單調(diào),使古代文學(xué)中往往以道德判斷代替審美判斷,影響了文學(xué)的審美價(jià)值
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A.傳統(tǒng)倫理道德作為人們?cè)谏鐣?huì)公共生活領(lǐng)域里自覺遵循的行為規(guī)范原則,對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的好壞起著最直接的影響與制約作用
B.職業(yè)除了技能與專業(yè)的要求外也還有道德方面的要求,這就是職業(yè)道德。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想中關(guān)于職業(yè)道德的遺產(chǎn)也是非常豐富的
C.中國(guó)傳統(tǒng)道德僅僅制約著公共道德
D.由于中國(guó)古代是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶建立起來的宗法社會(huì),家庭生活是社會(huì)的最基本的生活,所以,在中國(guó)古代的倫理道德傳統(tǒng)中向來特別注重家庭道德的建設(shè)
A.突出教育的重要性
B.強(qiáng)調(diào)教育的必要性和可能性
C.德智結(jié)合、突出德育的重要性
D.注重啟發(fā)主體的自覺性
A.將理置于至高無上的地位
B.奉行“格物致知,誠(chéng)意正心,修身齊家治國(guó)平天下”的修養(yǎng)模式
C.主張“存理滅欲”
D.理氣性命
A.以馬克思主義為指導(dǎo),用新的視角對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析、整理、選擇、評(píng)價(jià)
B.處理好點(diǎn)與面的關(guān)系,既要微觀剖析,又要宏觀鳥瞰
C.把握好史與論的關(guān)系
D.處理好繼承傳統(tǒng)文化與吸收西方文化的關(guān)系
A.以宮殿和都城規(guī)劃成就最高,突出皇權(quán)至上的思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念
B.特別注重群體組合美,或取中軸對(duì)稱院落式布局,或?yàn)樽杂墒?br />
C.注重與自然的高度協(xié)同、尊重自然
D.藝術(shù)風(fēng)格特別重視中和、平易、含蓄而深沉的美的追求
最新試題
以下體現(xiàn)了和合文化內(nèi)涵的是()。
秦漢統(tǒng)治者致力于思想文化統(tǒng)一的策略有(),為中華文化共同體的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
中國(guó)歷代統(tǒng)治者實(shí)施君主專制體現(xiàn)在()。
在義利觀上,提出舍利取義、先義后利觀點(diǎn)的是()。
對(duì)成人禮(男冠禮女筓禮)意義的描述,正確的是()。
敦煌壁畫上的“飛天舞”出現(xiàn)在()。
()是人類歷法的開端,是我國(guó)獨(dú)特的紀(jì)時(shí)方法。
“將相和”“三顧茅廬”體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德是()。
中國(guó)雕塑追求“以形寫神”的藝術(shù)效果,這里說的是雕塑的()。
秦漢以來,我國(guó)出現(xiàn)了一大批杰出的天文學(xué)家,包括()。