A.人類的存在是歷史的存在
B.歷史就是人類存在的連續(xù)性
C.歷史就是人類的活動過程
D.歷史就是人類進步的客觀過程
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A.從社會發(fā)展的連續(xù)性出發(fā),檢驗歷史認(rèn)識的成果
B.通過對現(xiàn)實社會的深刻認(rèn)識,進而回觀歷史,以檢驗歷史認(rèn)識的成果
C.利用不同地區(qū)、民族、國家發(fā)展的不平衡性,借以檢驗歷史認(rèn)識的成果
D.根據(jù)歷史認(rèn)識成果的社會效應(yīng),來檢驗歷史認(rèn)識成果
A.以時間為基本線索
B.應(yīng)該注意空間觀念
C.應(yīng)遵循系統(tǒng)性、完整性原則
D.運用科學(xué)的分類方法,依據(jù)內(nèi)容的性質(zhì),分門別類地編次與整列歷史事實
A.族類記憶階段
B.國家記憶階段
C.世界記憶階段
D.公眾記憶階段
A.歷史學(xué)具有認(rèn)識功能
B.歷史學(xué)具有鑒戒功能
C.歷史學(xué)具有教育功能
D.歷史學(xué)具有說服功能
A.確定可比性主題
B.分別研究可比項各方面的特點、過程與根本屬性
C.綜合研究材料,比較異同
D.提出命題假設(shè),揭示歷史的本質(zhì)與規(guī)律
A.歷史撰述是大多數(shù)社會成員的需求
B.歷史撰述具有廣泛的社會內(nèi)容
C.歷史研究成果因適應(yīng)社會不同層面成員的需求
D.歷史研究成果使用與不同的社會階級
A.是以史料為研究對象的諸分支學(xué)科
B.以客觀歷史為研究對象的諸分支學(xué)科
C.以史學(xué)本身為研究對象的諸分支學(xué)科
D.以主觀歷史為研究對象的諸分支學(xué)科
A.是歷史認(rèn)識過程中主客體經(jīng)由中介到統(tǒng)一的具體手段
B.是歷史認(rèn)識過程中主客體經(jīng)由中介到統(tǒng)一的工具
C.是歷史認(rèn)識過程中主客體經(jīng)由中介到統(tǒng)一的規(guī)則
D.它的科學(xué)化是整個歷史研究科學(xué)化的可靠保證
A.從歷史學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀出發(fā)
B.充分利用現(xiàn)代科學(xué)成就
C.將人類認(rèn)識歷史的主體活動作為客觀存在,系統(tǒng)地研究它的一般過程、主要特征、基本規(guī)律,確定現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的途徑
D.推動歷史研究活動和整個歷史學(xué)進一步科學(xué)化與社會化,更加有效地發(fā)揮其積極的社會功能
A.決定著三者互相作用的總方向、總水平、總限度
B.決定著歷史實際顯現(xiàn)的程度
C.決定著歷史資料存留的情況及范圍的大小
D.決定著歷史認(rèn)識者思維方式及研究手段的時代水平
最新試題
19世紀(jì)德國歷史學(xué)家()提出了“不偏不倚的告誡”。
在后現(xiàn)代主義看來,作者、讀者和文本之間的關(guān)系是()
三時段理論是由()提出的。
口述史學(xué)的最大缺陷是()。
“經(jīng)緯明晰,節(jié)目詳具,前后始末,一覽了然”形容的是()史書。
史學(xué)大師蘭克是哪國人()
相比于自然界的運動,社會歷史的運動是()的過程。
計量史學(xué)對史學(xué)的影響,下列說法不正確的是()
歷史學(xué)與其他任何一門學(xué)科的根本 區(qū)別在于它的研究對象()。
單個的歷史學(xué)家復(fù)原不了全部的、絕對的真相,但把所有歷史學(xué)家復(fù)原的各個部分、那些相對的真相加起來,就是全部的、絕對的真相。()