A.任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的
B.任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的
C.任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的
D.事物之間是互不影響的
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A.否認(rèn)主觀能動性的觀點(diǎn)
B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)
C.唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
D.形而上學(xué)絕對主義的觀點(diǎn)
A.政治法律制度
B.國家政權(quán)
C.國家
D.軍隊(duì)
A.生產(chǎn)資料的所有制
B.生產(chǎn)過程中的分配關(guān)系
C.生產(chǎn)過程中的交換關(guān)系
D.生產(chǎn)過程中的消費(fèi)關(guān)系
A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用
B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用
C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐
D.認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識
A.唯心主義的知行觀
B.形而上學(xué)的知行觀
C.辯證唯物主義的知行觀
D.舊唯物主義的知行觀
最新試題
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。