伽達(dá)默爾認(rèn)為，游戲是人類特有的行為。

柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。

康德認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。

維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，就不再受作者的控制。

伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。

雅各布森認(rèn)為，患了毗連性障礙的失語癥病人的語言是（）。

茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實(shí)在對象的再現(xiàn)。

伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。

《伊安篇》在柏拉圖的對話中屬于（）。

亞里士多德認(rèn)為，詩比歷史更富有（）。