A.顧頡剛認為，國學就是用科學的方法研究中國歷史
B.林語堂認為，科學的國學是我們治學的目標
C.國學主要指的是古代中國文化這一研究對象
D.清華國學院的歷史發(fā)展包括四個階段
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A.他認為中國文化的基因最重要的是尊重祖先，培育優(yōu)秀的后代
B.他是著名社會學家、人類學家
C.他著有《鄉(xiāng)土中國》《悲劇心理學》等
D.他是中國社會學、人類學的奠基人之一
A.軸心時代是指在公元前500-700年之間，中國、印度、希臘產(chǎn)生了具有代表性的文化和人物
B.“軸心時代”這一說法的提出者是雅斯貝爾斯
C.“新軸心時代”要求回歸民族文化的源頭
D.蘇格拉底認為，人類一直是靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存的
A.語言
B.情結(jié)
C.邏輯
D.敘述
A.邏輯
B.道德
C.超我
D.本我
A.《四書章句集注》
B.《太極圖說解》
C.《閱微草堂筆記》
D.《通書解說》
最新試題
王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學的淵源學研究。
在對寒山詩的欣賞下，美國現(xiàn)代詩人們的詩歌理念以什么特征為基礎(chǔ)？（）
下列屬于總體文學的研究領(lǐng)域的是（）。
“理論旅行”的提出者是美國學者（）。
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處？（）
中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程，有淡化情節(jié)的傾向。
姚斯的（）對接受學有著直接影響。
接受美學在比較文學領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。
比較詩學的出現(xiàn)時期是（）
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）