“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。

接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

姚斯的（）對接受學(xué)有著直接影響。

比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進行比較研究。

下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。

王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個幸運兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。