A.殺雞取卵、事不關(guān)己
B.趕盡殺絕、漠不關(guān)心
C.涸澤而漁、無關(guān)大局
D.覆軍殺將、無關(guān)痛癢
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A.懷疑、衡量、探討
B.質(zhì)疑、評(píng)判、考察
C.反思、評(píng)價(jià)、考量
D.猜疑、分析、研究
A.參考;界限
B.對(duì)比;概念
C.模仿;功能
D.根據(jù);差異
A.崛起、催生
B.覺醒、派生
C.聚集、分化
D.裂變、衍生
A.復(fù)制、層次、聯(lián)系
B.借用、細(xì)節(jié)、佐證
C.模仿、關(guān)鍵、代表
D.吸收、角度、理由
A.引發(fā)、加劇、隱蔽
B.誘發(fā)、凸顯、嚴(yán)重
C.構(gòu)成、加快、頻繁
D.導(dǎo)致、強(qiáng)化、直接
A.感同身受、鞭辟入里
B.設(shè)身處地、深入淺出
C.情真意切、入木三分
D.細(xì)致入微、入情入理
A.提高、增加、出現(xiàn)
B.增高、提升、擁有
C.提升、提高、保持
D.增加、增強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)
A.千呼萬喚始出來
B.猶抱琵琶半遮面
C.遮遮掩掩
D.若有若無
A.當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī),恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇
B.對(duì)哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識(shí),致使很多哲學(xué)家妄自菲薄
C.哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富,不能僅依經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
D.哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨(dú)立性,賦予其新的魅力與動(dòng)力
A.溫飽問題的解決是藝術(shù)創(chuàng)造的必要的物質(zhì)基礎(chǔ)
B.制陶技術(shù)是人類創(chuàng)造性地利用自然資源的結(jié)果
C.人類生產(chǎn)形式的改進(jìn)源于提升生活方式的需求
D.制陶技術(shù)是人類利用自然滿足所需能力的標(biāo)志
最新試題
畫者練就一雙畫眼,大千世界各種形象隨時(shí)隨地、有光有色流過眼前,偶有美感,即刻被這雙眼捉住,盡情地癡醉其間,這是何等的快樂。這些快感一層層積存心中,閑暇時(shí)便一片片翻出來看,這又是何等美妙的享受。時(shí)而,浩闊深幽的心底,會(huì)悠然浮起一幅畫來,它不是那些眼見過的畫面,這才是一幅真正的畫!我不過沒有時(shí)間將它形之于紙,卻常常這樣完成了繪畫所必需的全部思維過程。這段文字意在說明()。
在評(píng)價(jià)改革開放30年歷史的時(shí)候,如果抽象地論證改革開放的歷史必然性,或者具體地羅列改革開放的成就,都難以統(tǒng)一思想。因?yàn)橛腥送瑯涌梢粤_列許多存在的問題,并同改革開放前做簡(jiǎn)單對(duì)比,______甚至否定客觀結(jié)論。因此,要從大處著眼,用歷史的眼光來______,把這"30年"放到"兩個(gè)100年"的歷史大背景中去______。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
當(dāng)我們?cè)谡務(wù)搫?chuàng)意的時(shí)候,大多會(huì)認(rèn)為這沒有什么規(guī)律可循,或者說,創(chuàng)意應(yīng)該是______的。我們會(huì)說:如果給創(chuàng)意制定一個(gè)框架的話,可能會(huì)束縛創(chuàng)意,讓創(chuàng)意變成______的工匠活。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
許多人文社科類著作因?qū)θ说奶幘秤姓媲械年P(guān)心,對(duì)人的命運(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)人的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)有______的體諒,并精騖八極、______,因此都應(yīng)成為我們閱讀的重點(diǎn)。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制,可惜大多數(shù)事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能______到這一點(diǎn),等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才如夢(mèng)方醒,結(jié)果往往是請(qǐng)來了名氣很大的"空降兵"也______。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
在心理層面上,中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn),有"身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也"的觀念,使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的"克隆",可能使人們難以接受,并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上,有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果,它所包含的確定性和不確定性,基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件;但是,"克隆人"在進(jìn)化上的不確定性,是否有利于他們適應(yīng)自然而生存,人們還難以預(yù)料。對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是()。
孩子大多是被學(xué)校忽視的藝術(shù)家,但這并不否定命題繪畫的重要性。實(shí)際上,命題繪畫與自由發(fā)揮是相輔相成的,前者訓(xùn)練的是孩子們的邏輯性和觀察力,而后者培養(yǎng)的是他們的敏感性和平衡感。法國(guó)評(píng)論家安德烈·馬爾羅曾說過:"孩子既是藝術(shù)家,又不是藝術(shù)家,因?yàn)榇藭r(shí)的他們被自己的天賦所支配,而并非他們?cè)谥涮熨x。"安德烈·馬爾羅在此最想表達(dá)的觀點(diǎn)是()。
收藏的功利性并不會(huì)削弱收藏作為高雅文化藝術(shù)活動(dòng)的魅力,反而能夠促進(jìn)收藏事業(yè)的發(fā)展。從古至今,純粹的非功利性的收藏可以說絕無僅有。保值、增值的客觀需求,促使人們對(duì)各類器物的鑒定和欣賞水平不斷提升。如果離開一定的歷史條件來奢談所謂純粹的收藏鑒賞,對(duì)于收藏事業(yè)來說只能造成觀念的混亂。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()
以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域,如今已被對(duì)人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上,哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測(cè)量的小塊提供給人們。在20世紀(jì),有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科,認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后,至今還在希望能把我們引向真理,那不過是遙遙無期的幻象而已。然而,哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛,這或許是因?yàn)榻鼛资陙恚軐W(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù),而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明()。
①提起"小清新",或許很多人不屑,認(rèn)為它代表的是膚淺、幼稚②"人生一場(chǎng)小清新,此生不改是天真。"③天真,含義有褒有貶。既有純真、簡(jiǎn)單之意,也有幼稚、不成熟之意④這位"網(wǎng)絡(luò)紅人"難能可貴地在"小清新"中發(fā)現(xiàn)它可愛又可貴的內(nèi)核--天真⑤天真是好是壞?是多一點(diǎn)好還是少一點(diǎn)好?在不同的語境中答案當(dāng)然不同。但在當(dāng)前,竊以為這種品質(zhì)不是太泛濫,而是太稀缺⑥不久前一位"網(wǎng)絡(luò)紅人"與網(wǎng)友互動(dòng)時(shí),在微博上寫下了這句俏皮的"禪語"下列語序排列正確的是()