任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是（）。

根據材料二，概括陳獨秀對“孔教”的基本態(tài)度。結合所學知識，分析陳獨秀具有這種態(tài)度的時代背景。

上述材料反映了新文化運動的什么內容？

某中學學生在研究第一次世界大戰(zhàn)期間陳獨秀等人在上海出版的一份以青年為對象的刊物時，看到其中有這樣一句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進之民，方興未已。”他們對這句話中“變”的內涵產生了爭議。甲說：“這里的變就是要變革教育制度。”乙說：“不對，這里的變是要變革政治制度?！北f：“不對，這里的變是要變革思想觀念?！倍≌f：“你們都不對，這里的變是要推翻資本主義制度?！彼娜酥杏^點正確的是（）。

1913年7月1日，上海《時報》發(fā)表的《考師范之笑話》一文中刊載了一條消息，江蘇第一師范舉行的約有300多名中小學生（應試者）參加的問卷調查中，對孔子和孟子的崇拜遠遠大于對孫中山的崇拜，造成這種現象的直接原因是（）。

從材料中分析兩人思想的異同。

1934年，國民黨的一位高官批判某歷史事件時說：“大部分均系破壞工作，以致吾國固有之文化摧毀無余”。他批判的是（）。

新文化運動的代表人物易白沙曾說：“孔子尊君權，漫無限制，易演成獨夫專制之弊；孔子講學不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易人民賊牢籠?！标惇毿阏J為，“孔教與共和乃絕對勢不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教”?？梢?，新文化運動對中國傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是（）。

魯迅在《吶喊》自序中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們（或）許是感到寂寞了……”這反映出新文化運動的一個局限性是（）。

圖2人物與圖3人物相比，兩者在對待儒家綱常禮教方面各有什么特點？造成這種不同特點的根源是什么？