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A.丹納《藝術(shù)哲學(xué)》
B.海涅《論浪漫派》
C.斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》
D.萊辛《詩(shī)的藝術(shù)》
A.歷史的形式性與形式的歷史性
B.閱讀的文本性與文本的閱讀性
C.詮釋的形式性與形式的詮釋性
D.文本的歷史性與歷史的文本性
A.“美是道德的象征”
B.“美是生活”
C.“美是對(duì)象與主體的契合”
D.“美是對(duì)立之中的和諧”
A.一定的性格魅力
B.一定的倫理理想
C.一定的審美理念
D.一定的形式特征
A.占有對(duì)象的欲望
B.利用對(duì)象的欲望
C.關(guān)于對(duì)象形式的興趣
D.關(guān)于對(duì)象性質(zhì)的興趣
最新試題
康德認(rèn)為，天才是可以通過(guò)后天訓(xùn)練來(lái)獲得的。
狄爾泰認(rèn)為，理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
歌德和席勒之間的爭(zhēng)論涉及到的文學(xué)流派有（）。
海德格爾認(rèn)為，真理產(chǎn)生于（）之間的爭(zhēng)執(zhí)。
席勒認(rèn)為，哀歌表達(dá)的是對(duì)失去的理想的（）。
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
康德認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有（）。
希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。