A.歷史的形式性與形式的歷史性
B.閱讀的文本性與文本的閱讀性
C.詮釋的形式性與形式的詮釋性
D.文本的歷史性與歷史的文本性
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.“美是道德的象征”
B.“美是生活”
C.“美是對象與主體的契合”
D.“美是對立之中的和諧”
A.一定的性格魅力
B.一定的倫理理想
C.一定的審美理念
D.一定的形式特征
A.占有對象的欲望
B.利用對象的欲望
C.關(guān)于對象形式的興趣
D.關(guān)于對象性質(zhì)的興趣
A.“人類摹仿大自然的一切方法”即是“有目的性的發(fā)展的方法”
B.“”萬物的起源都是相互關(guān)聯(lián)的
C.“藝術(shù)比歷史更真實”
D.“數(shù)學(xué)的原則是一切事物的原則”
A.我們所能經(jīng)驗到的完美的典型
B.我們不能經(jīng)驗到的完美的典型
C.我們不能經(jīng)驗到的完美的概念
D.我們所能經(jīng)驗到的完美的概念
最新試題
黑格爾認(rèn)為，戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的（）之間的沖突。
黑格爾認(rèn)為，戲劇是下述要素（）的統(tǒng)一。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，游戲是人類特有的行為。
康德認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時候，應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有（）。
康德認(rèn)為，天才是可以通過后天訓(xùn)練來獲得的。
雅各布森認(rèn)為，患了毗連性障礙的失語癥病人的語言是（）。
狄爾泰認(rèn)為，理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。