A.信與律是一致的
B.當信與律發(fā)生沖突時,律高于信
C.信與律的沖突是信對律進行補充和充實
D.福音是律法的先聲
E.律法是人類訓(xùn)蒙的師傅,使人因信稱義
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A.塵世的法律是對人的邪惡本性的約束和懲罰
B.法律的目的是懲罰犯罪,使他改邪歸正
C.法律的目的在于對其他人有教育意義,從而實現(xiàn)社會安定的目標
D.人為法必須絕對服從神法的要求
E.人為法不是從永恒法得來的
A.盡心
B.義
C.盡意
D.性
E.信
A.實在法經(jīng)常性變化
B.實在法存在空白
C.實在法已落后于社會的發(fā)展
D.實在法為惡法,不應(yīng)遵守執(zhí)行
E.對實在法的適用存在分歧
A.希伯來人為奴則終身為奴
B.行刑方式有以傷還傷、以命償命、以眼還眼、以牙還牙等
C.甲的牲畜在乙處丟失、死傷,若乙憑神起誓未占有甲物,則乙可以不賠償
D.盜竊者無法賠償他人時,就變賣盜竊者予以償還
E.要按公義施行審判
A.是神法與人法合一的法律
B.民刑法不分
C.實體法、程序法不分
D.只可有耶和華一個神
E.是古以色列法律的總綱
最新試題
認為“法就是最高的理性,并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是()。
《亞里士多德政治學(xué)詮釋》的作者是()。
馬基雅弗利認為君主應(yīng)具備的本領(lǐng)是獅子的威力和()。
西方法律思想史屬于()。
提出“法律是沒有感情的”思想家是()。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是()。
霍布斯認為刑罰的權(quán)力來自于()。
霍布斯認為取得主權(quán)建立國家的主要方式是()。
提出“公法是與國家組織有關(guān)的法律”的法學(xué)家是()。
西方法律思想史與西方法哲學(xué)的區(qū)別在于()。