A.暴君政體
B.寡頭政體
C.軍閥政體
D.平民政體
E.群氓統(tǒng)治政體
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A.政治與道德應(yīng)一致,搞政治應(yīng)符合道德的標(biāo)準(zhǔn)
B.政治是不道德的
C.政治的需要和利用是至高無上的
D.道德原則居于最高地位,是最高的要求
E.國(guó)家的存在、安全與成功是最高的要求
A.萬民法
B.君主的律令
C.市民法
D.榮譽(yù)法
E.平民法
A.政府、法律都是罪惡的產(chǎn)物
B.教會(huì)作為上帝永恒法的保護(hù)者,可以隨便干預(yù)政府和法律制度
C.國(guó)家必須執(zhí)行教會(huì)的命令,用世俗法律維護(hù)人與人之間的秩序
D.人為法從屬于神法
E.自然法只是神的意志的一種或多或少或明或暗的印記
A.自然法是理性動(dòng)物對(duì)永恒法的一種參與,是上帝用來統(tǒng)治人類的法律
B.自然法體現(xiàn)永恒法對(duì)理性動(dòng)物的關(guān)系
C.法律是否有效,取決于其正義性;是否合乎正義,就要看它是否符合理性法則
D.自然法本身的原則是不會(huì)改變的
E.人法只要來自自然法,就都和理性相一致
A.信與律是一致的
B.當(dāng)信與律發(fā)生沖突時(shí),律高于信
C.信與律的沖突是信對(duì)律進(jìn)行補(bǔ)充和充實(shí)
D.福音是律法的先聲
E.律法是人類訓(xùn)蒙的師傅,使人因信稱義
最新試題
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為()。
西方法律思想史屬于()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的主要方法是()。
研究外國(guó)法律制度的建立、發(fā)展及其表現(xiàn)形式的是()。
馬克思認(rèn)為1648年尼德蘭人民反對(duì)西班牙統(tǒng)治的起義,建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的()。
提出“公法是與國(guó)家組織有關(guān)的法律”的法學(xué)家是()。
洛克認(rèn)為自然法的本質(zhì)是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
蘇格拉底認(rèn)為法是()。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí),必定是()。