A.詩(shī)人的職責(zé)不在描述已發(fā)生的事，而在描述可能發(fā)生的事
B.詩(shī)比歷史更具有哲學(xué)意味
C.詩(shī)所說(shuō)的多半帶有普遍性，而歷史所說(shuō)的則是個(gè)別的事
D.歷史比詩(shī)更真實(shí)、更具有普遍性
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A.文藝不具有真實(shí)性
B.文藝褻瀆神明，丑化英雄
C.文藝為貴族服務(wù)
D.文藝迎合人性中的低劣因素
A.理式世界
B.幻想的世界
C.現(xiàn)實(shí)世界
D.藝術(shù)世界
A.好人由福轉(zhuǎn)到禍
B.窮兇極惡的人從福落到禍
C.中等人由福轉(zhuǎn)禍
A.宗白華
B.魯迅
C.朱光潛
A.馬克思：《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
B.馬克思：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》
C.馬克思：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》
D.馬克思、恩格斯：《神圣家族》
最新試題
亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)的本性是（）。
狄爾泰認(rèn)為，理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
席勒所說(shuō)的感傷的詩(shī)屬于（）。
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有（）。
海德格爾認(rèn)為，真理產(chǎn)生于（）之間的爭(zhēng)執(zhí)。
伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。
康德的“天才論”出自他的著作（）。
亞里士多德認(rèn)為，詩(shī)比歷史更富有（）。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括（）
黑格爾認(rèn)為，在文學(xué)的各種形式中，抒情詩(shī)是（）。