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A.情節(jié)必須完整
B.情節(jié)必須曲折離奇
C.情節(jié)必須長(zhǎng)短適度
D.情節(jié)必須有機(jī)統(tǒng)一
A.詩(shī)人的職責(zé)不在描述已發(fā)生的事,而在描述可能發(fā)生的事
B.詩(shī)比歷史更具有哲學(xué)意味
C.詩(shī)所說(shuō)的多半帶有普遍性,而歷史所說(shuō)的則是個(gè)別的事
D.歷史比詩(shī)更真實(shí)、更具有普遍性
A.文藝不具有真實(shí)性
B.文藝褻瀆神明,丑化英雄
C.文藝為貴族服務(wù)
D.文藝迎合人性中的低劣因素
A.理式世界
B.幻想的世界
C.現(xiàn)實(shí)世界
D.藝術(shù)世界
A.好人由福轉(zhuǎn)到禍
B.窮兇極惡的人從福落到禍
C.中等人由福轉(zhuǎn)禍
最新試題
《伊安篇》在柏拉圖的對(duì)話中屬于()。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
亞里士多德認(rèn)為,詩(shī)比歷史更富有()。
席勒認(rèn)為,哀歌表達(dá)的是對(duì)失去的理想的()。
康德的“天才論”出自他的著作()。
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
伊安是一位()。
歌德和席勒之間的爭(zhēng)論涉及到的文學(xué)流派有()。