A.《論美書簡》
B.《審美教育書簡》
C.《論素樸的詩與感傷的詩》
D.《判斷力批判》
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A.強(qiáng)調(diào)三一律
B.打破傳統(tǒng)，建立嚴(yán)肅喜劇
C.強(qiáng)調(diào)戲劇的社會道德教育作用
D.追求自然逼真的現(xiàn)實主義精神
E.主張情境決定性格
A.文藝削弱勇敢和尚武德行
B.文藝褻瀆上帝
C.文藝產(chǎn)生奢侈
D.文藝使人偏愛賞心悅目的才華而不愛真實有用的才華
A.對戲劇體裁和題材作了嚴(yán)格區(qū)別
B.主張悲喜劇混雜
C.主張人物性格定型化和類型化
D.強(qiáng)調(diào)戲劇要遵的“三一律”
A.伏爾泰
B.萊辛
C.狄德羅
D.布瓦洛
A.伏爾泰
B.盧梭
C.狄德羅
D.萊辛
A.第一次“古今之爭”
B.第二次“古今之爭”
C.第三次“古今之爭”
最新試題
康德認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時候，應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
《伊安篇》里提出的詩學(xué)概念包括（）
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實在對象的再現(xiàn)。
伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
席勒認(rèn)為，現(xiàn)實主義者在理論上保持著思辨的精神。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。
康德認(rèn)為，天才是可以通過后天訓(xùn)練來獲得的。
柏拉圖認(rèn)為，詩人在靈感來臨之際失去了（）。
黑格爾認(rèn)為，在文學(xué)的各種形式中，抒情詩是（）。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。