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A.長(zhǎng)期以來(lái),司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法受到傳統(tǒng)觀念的影響
B.目前還沒(méi)有保障機(jī)制來(lái)彌補(bǔ)被司法機(jī)關(guān)侵犯的權(quán)利
C.司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法過(guò)程中使受侵害的當(dāng)事人無(wú)法保護(hù)自己的合法權(quán)益
D.制定規(guī)范和約束司法機(jī)關(guān)執(zhí)法過(guò)程中的法律勢(shì)在必行
A.普渡眾生;借口
B.仗義疏財(cái);面目
C.舍生取義;嘴臉
D.助人為樂(lè);幌子
叔本華一生為噪音所苦,并舉歌德、康德、李克登堡等人的傳記為例,指出幾偉大的作家莫不飽受噪音折磨。其實(shí)不獨(dú)作家如此,一切需要思索,甚至僅僅需要休息或放松的人,皆應(yīng)享有寧?kù)o的權(quán)利。有一種似是而非的論調(diào),認(rèn)為好靜乃是聽(tīng)覺(jué)上的“優(yōu)潔癖”,知識(shí)分子和有閑階級(jí)的“富貴病”。在這種謬見(jiàn)的籠罩之下,噪音的受害者如果向“音源”抗議,或者向第三者,例如警察吧,去申冤投訴,一定無(wú)人理會(huì)。“人家聽(tīng)得,你聽(tīng)不得?你的耳朵特別名貴?”是習(xí)見(jiàn)的反應(yīng)。所以制造噪音乃是社會(huì)之常態(tài),而干涉噪音卻是個(gè)人之變態(tài),反而破壞了鄰里的和諧,將不見(jiàn)容于街坊。詩(shī)人庫(kù)伯說(shuō)得好:“()。”
填入上文括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
A.聒噪的人總是顛倒黑白
B.吵鬧的人總是理直氣壯
C.人啊,保護(hù)好你的耳朵
D.愛(ài)好清靜,是你的罪證
A.汽車在門外等他
B.湖南和湖北的部分地區(qū)今夜有小到中雨
C.朋友們對(duì)他的支持,他將永遠(yuǎn)銘記在心
D.大家并不是不認(rèn)為他的建議不無(wú)道理
A.有的外國(guó)人士在贊譽(yù)中國(guó)美術(shù)片獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí),也指出過(guò)“習(xí)慣于完整的故事和懶洋洋的敘述”“很難觸摸到時(shí)代脈搏的跳動(dòng)”等批評(píng)意見(jiàn)
B.解決黃河斷流問(wèn)題,不一定要加強(qiáng)對(duì)黃河水資源的統(tǒng)一管理,只要加強(qiáng)保護(hù)或恢復(fù)黃河全流域的植被
C.應(yīng)該用“啟事”而濫用“公告”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,致使社會(huì)上有些人也見(jiàn)錯(cuò)而不怪了
D.當(dāng)上級(jí)宣布攝制組成立并將拍攝這一巨片的任務(wù)交給我們時(shí),大家有既光榮又愉快的感覺(jué)是難以形容的
最新試題
所謂順耳的話,是指那些表?yè)P(yáng)、贊許、中聽(tīng)的話。順耳之言當(dāng)屬甜言蜜語(yǔ),聽(tīng)起來(lái)讓人(),很舒服。所謂逆耳的話,是指那些挑剔、批評(píng)、不中聽(tīng)但能反映真實(shí)情況,(),能夠促人警醒的話。逆耳之言恰似寒冬惡語(yǔ),聽(tīng)起來(lái)讓人()。依次填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:()
()?!抖Y記》的《曲禮》中有段話可看出古人對(duì)隱私的尊重:“將上堂,聲必?fù)P。戶外有二屨,言聞則入,言不聞則不入。將入戶,視必下。入戶奉扃,視瞻毋回?!本褪钦f(shuō),將要上堂,必先發(fā)聲示意。將進(jìn)入房門時(shí),目光要下視,進(jìn)門時(shí)眼睛不要環(huán)視四周。連進(jìn)門都有如此規(guī)矩,可見(jiàn)那時(shí)的人很在意保護(hù)隱私。《禮記》的《檀弓》篇還有對(duì)隱私保護(hù)的分類,對(duì)不同的人有不同的原則,即“事親有隱而無(wú)犯,事君有犯而無(wú)隱,事師無(wú)犯而無(wú)隱”。這里的隱是隱諱過(guò)失,犯是犯顏直諫。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵海ǎ?/p>
河的兩岸風(fēng)光旖旎。西岸,草原一望無(wú)際,綠色的波濤逶迤而去,在天際同藍(lán)天連成一片。三四千頭一群的野牛在廣闊無(wú)垠的草原上漫游。有時(shí),一頭年邁的野牛劈開(kāi)波濤,游到河心小島上,臥在高深的草叢里??此^上有兩彎新月,看它沾滿淤泥的漂浮的長(zhǎng)髯,你可能把它當(dāng)成河神。它躊躇滿志,望著那壯闊的河流和繁茂而荒野的兩岸。作者接下來(lái)最有可能著重介紹的是:()
孟子說(shuō):“羞惡之心,義之端也。”“羞惡之心”引導(dǎo)我們判斷是非善惡,明確行為選擇的理由。它啟示我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候應(yīng)該做到()①在行動(dòng)之前,審查愿望②在行動(dòng)之中,監(jiān)督調(diào)節(jié)③在行動(dòng)之后,反思效果與影響④雷厲風(fēng)行,無(wú)須顧慮太多
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,每個(gè)人都是“價(jià)值出口”;在地球村時(shí)代,每個(gè)人都是“國(guó)家名片”,更重要的是,大時(shí)代、大變遷,讓中國(guó)人有著無(wú)比豐富的生命的可能,有著更為多彩的生活體驗(yàn)。夢(mèng)想與奮斗、成功與挫折、歡笑與淚水,正是最能打動(dòng)人心的故事。學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)故事、講述故事、講述自己的故事、身邊的故事、我們就能向世界更好的展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、生動(dòng)的中國(guó)。對(duì)這段文字理解準(zhǔn)確的是()
陳先生創(chuàng)辦廈門大學(xué),把“自強(qiáng)不息,止于至善”定為校訓(xùn)。對(duì)每一位廈大學(xué)子來(lái)說(shuō),“自強(qiáng)不息,止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望,更是鞭策的動(dòng)力?!爸褂谥辽啤保ǎ偈侨说囊环N精神境界②束縛著人的思想發(fā)展③是一種“雖不能至,心向往之”的實(shí)踐過(guò)程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)
黨的十八大以來(lái),反腐敗與改作風(fēng)_____、既_____毒瘤更凈化生態(tài),既治病救人更強(qiáng)生健體,共同匯聚成全面從嚴(yán)治黨的強(qiáng)勁脈動(dòng)。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()?
“管”,不是要“管死”,而是要根據(jù)不同業(yè)態(tài)的發(fā)展規(guī)律來(lái)管理。比如,社區(qū)集中的地方建菜市場(chǎng)非常必要。如果管理不善,菜市場(chǎng)確實(shí)會(huì)帶來(lái)一定的環(huán)境、交通等問(wèn)題,()地“一關(guān)了之”當(dāng)然省事,但與便民()。實(shí)際上,加強(qiáng)日常衛(wèi)生管理,建好停車位等配套設(shè)施,借鑒使用超市解決衛(wèi)生、交通等問(wèn)題的招數(shù),菜市場(chǎng)帶來(lái)的問(wèn)題也能較好解決。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
根據(jù)上述定義,下列不屬于技術(shù)性貿(mào)易壁壘的是()
2016年4月20日,云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院舉行“飛揚(yáng)的青春”之卓越藝術(shù)家講壇,講壇由國(guó)家級(jí)藝術(shù)家同廣大師生面對(duì)面交流,以他們自身的人生歷程激勵(lì)學(xué)生努力,讓他們青春有格。青春有格,要求我們做到()①遵守基本規(guī)則,不逾越基本界限②有知恥之心,不斷提高辨別是非的能力③與人為善,專做大事④自省和慎獨(dú),端正自己的行為,“止于至善”