有人說,凡是知識(shí)都是科學(xué)的,凡是科學(xué)都是無顏色的,并且在追求知識(shí)時(shí),應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴(kuò)大,我也認(rèn)同。但我們要知道,只要是一個(gè)活生生的人,便必然有顏色。對(duì)無顏色的知識(shí)的追求,必定潛伏著一種有顏色的力量,在后面或底層加以推動(dòng)。這一推動(dòng)力量不僅決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向與成果,也決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)是否真誠。
這段文字中“有顏色的力量”指的是()。
A.道德水準(zhǔn)
B.興趣愛好
C.價(jià)值取向
D.研究態(tài)度
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
孔子為什么會(huì)具有如此長(zhǎng)久的生命力?一個(gè)重要的原因是,他的教義都是來自人們實(shí)際生活的直接記錄,而不是形而上學(xué)的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個(gè)意義上說,儒學(xué)是一種實(shí)用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì),是通過對(duì)日常行為的教化,在當(dāng)下可能的條件下提升個(gè)人價(jià)值。
對(duì)以上文段最準(zhǔn)確的概括是()。
A.儒學(xué)本質(zhì)中所包含的務(wù)實(shí)精神是其經(jīng)久不衰的重要原因
B.根植于實(shí)際生活的本能行為哲學(xué)是孔子思想的精髓所在
C.孔子作為儒學(xué)思想的代表在歷史中居于非常重要的地位
D.儒學(xué)的本質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上提升個(gè)人價(jià)值
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。——《大學(xué)》
下列選項(xiàng)中對(duì)上文理解正確的一項(xiàng)是()。
A.治理好國(guó)家的必要條件是有良好的社會(huì)風(fēng)氣
B.做治國(guó)安邦這種大學(xué)問的方法在于棄舊圖新
C.治國(guó)安邦的方法在于提倡和發(fā)揚(yáng)正大光明的德行和德政,廣泛地親近民眾和尊重民意,以至善至美為奮斗目標(biāo)
D.只要實(shí)施德政就能治國(guó)安邦
A.學(xué)校要努力培養(yǎng)具有豐富專業(yè)知識(shí)的學(xué)生
B.君子不器
C.學(xué)校教育應(yīng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧為目標(biāo)
D.學(xué)校不用培養(yǎng)太多的專家
A.建設(shè)低碳城市的過程
B.提高社會(huì)文明程度的過程
C.降低人均碳排放水平的過程
D.轉(zhuǎn)變對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的過程
法國(guó)語言學(xué)家梅耶說:“有什么樣的文化,就有什么樣的語言。”所以,語言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說、讀、寫的訓(xùn)練或語言、詞匯和語法規(guī)則的傳授,以為這樣就能理解英語和用英語進(jìn)行交際,往往會(huì)因?yàn)椴涣私庹Z言的文化背景,而頻頻出現(xiàn)語詞歧義、用詞失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。
這段文字主要說明()。
A.語言兼具工具性和文化性
B.語言教學(xué)中文化教學(xué)的特點(diǎn)
C.語言教學(xué)中文化教學(xué)應(yīng)受到重視
D.交際中出現(xiàn)各種語用錯(cuò)誤的原因
最新試題
“人類并不孤獨(dú),在宇宙中處處是我們的弟兄?!逼渲?,“我們的弟兄”指什么?為什么稱之為“弟兄”?
闡釋“科學(xué)方法”的含義。
結(jié)合全詩分析詩人“不眠”的原因。
文章第2段提到了“沉著”,試從字義和情感兩個(gè)方面加以分析。
請(qǐng)分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法,并加以賞析。
作者在詞的上片是如何抒發(fā)情感的?
通觀材料第一段,作者認(rèn)為“現(xiàn)在青年第一弱點(diǎn),就是把事情太看容易,其結(jié)果不是僥幸,便是退卻”的主要原因是?
作者為什么說“(園里)這棵古松并不是一件固定的東西”?
兩首詩中詩人的心境有何異同?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。
結(jié)合文段談?wù)劇笆赝钡膬蓪雍x。