A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場(chǎng)上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評(píng)指向了統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運(yùn)動(dòng)方式
D.二者都對(duì)經(jīng)典作家提出了批評(píng)的質(zhì)疑
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A.悲劇是命運(yùn)的過(guò)失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無(wú)可排解的必然沖突
A.社會(huì)
B.種族
C.環(huán)境
D.時(shí)代
A.美學(xué)是自由藝術(shù)的理論
B.美學(xué)是低級(jí)的認(rèn)識(shí)論
C.美學(xué)是美的思維藝術(shù)
D.美學(xué)是與理性相類似的思維的藝術(shù)
A.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
B.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
C.將詩(shī)的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
D.將詩(shī)的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
A.“數(shù)學(xué)的崇高”
B.“力學(xué)的崇高”
C.“體積的崇高”
D.“精神的崇高”
最新試題
亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)的本性是()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類特有的行為。
席勒所說(shuō)的感傷的詩(shī)屬于()。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括()
黑格爾認(rèn)為,戲劇是下述要素()的統(tǒng)一。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩(shī)是()。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
柏拉圖認(rèn)為,詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了()。
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。