“武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財(cái)力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地?cái)?shù)千里，或人民相食，畜積至今未復(fù)。亡德澤于民，不宜為立廟樂。”
以下對(duì)這段話的分析正確的是：（）
A.不承認(rèn)漢武帝開拓了疆土
B.認(rèn)為漢武帝沒有資格有謚號(hào)
C.認(rèn)為漢武帝沒有資格有廟號(hào)
D.漢武帝是一個(gè)偉大的皇帝
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D.石渠閣議奏
（京）房因免冠頓首，曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以視萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺，水旱螟蟲，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上（漢元帝）曰：“亦極亂耳，尚何道！”
以下，對(duì)這段話分析錯(cuò)誤的是：（）
A.京房認(rèn)為天災(zāi)與人禍相感應(yīng)
B.漢代《春秋》是一本純粹的歷史書
C.漢人往往認(rèn)為《春秋》包含著治國(guó)大道
D.漢元帝相信陰陽災(zāi)異
最新試題
從原始社會(huì)直至漢民族形成之前，中華大地上生活著的三個(gè)主要部落族團(tuán)是（）。
“文化整合”是文化變?yōu)檎w的或完全的過程，在此一過程中，構(gòu)成文化的各要素、各子系統(tǒng)之間互相涵化，互相調(diào)適，形成“文化模式”。
中國(guó)文化大體植根于（）經(jīng)濟(jì)生活土壤之中。
利瑪竇等耶穌會(huì)士來華做了哪些貢獻(xiàn)？
20世紀(jì)初葉以來，西方學(xué)者如（）等，從“文化及人種單源說”出發(fā)，指認(rèn)中國(guó)人種外來說。然而，大量考古發(fā)現(xiàn)一再有力駁斥了這類論斷。
試析利瑪竇等耶穌會(huì)士來華的歷史作用。
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清道咸間經(jīng)世實(shí)學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)包括哪些方面？
先秦時(shí)期的三晉文化有何特點(diǎn)？
商朝和西周是“學(xué)在官府”的時(shí)代，典籍文獻(xiàn)以及天文歷法、醫(yī)藥學(xué)、歷史、預(yù)卜等專門知識(shí)均藏于王室，由（）等專門文化官員世襲掌管，秘不示眾，實(shí)行文化壟斷。