A.存在著兩種不同的快樂,即物質(zhì)享樂和精神享樂
B.物質(zhì)享樂比精神享樂更高尚
C.精神享樂比物質(zhì)享樂更高尚
D.快樂除了數(shù)量的區(qū)別之外,還有質(zhì)的高低。
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A.快樂不僅有數(shù)量的區(qū)分,也有質(zhì)的不同。
B.功利原則對人類所有行為都可以進(jìn)行“贊成或不贊成的”評價。
C.功利原則不僅是個人的行為原則,同時也是政府行為的倫理標(biāo)準(zhǔn)。
D.個人利益的“總和”就等于社會利益的總和。
A.合理的組織結(jié)構(gòu)
B.合理的組織目標(biāo)
C.嚴(yán)格森嚴(yán)的層級控制
D.行政人員對上負(fù)責(zé)和為下屬負(fù)責(zé)的行為的統(tǒng)一。
A.最大多數(shù)人的最大幸福
B.社會所有成員的物質(zhì)生活條件
C.全社會普遍的公共利益
D.社會公正
A.根據(jù)制度賦予他們的特定身份
B.根據(jù)制度賦予他們的特定義務(wù)
C.根據(jù)制度賦予他們的特定權(quán)力
D.根據(jù)制度賦予他們的特定職責(zé)
A.正義感
B.責(zé)任感
C.道義感
D.恥辱感
最新試題
康德是動機論的代表人物,他認(rèn)為的道德價值在于行為后果,無關(guān)意志。
良心在道德主體的自律活動中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé),表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動機制。
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是()
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價,是道德評價能否順利進(jìn)行的次要問題。
注意集體利益的分割和個體利益的保障,是集體利益與個體利益之間的良性互動。
道德教育是指依據(jù)一定目的,在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上,對人們進(jìn)行的有組織,有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動。
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進(jìn)行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。
對于個體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機制,要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用()