A．人體試驗是醫(yī)學(xué)的起點和發(fā)展手段
B．人體試驗是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究和動物實驗之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺少的中間環(huán)節(jié)
C．人體試驗必須在動物實驗之后
D．為了獲得科研成果，應(yīng)該盡量多地開展人體試驗，如果缺少受試者，可以通過多給報酬的辦法增加志愿者
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A．全面解釋人類基因組研究的風(fēng)險與利益，防止濫用
B．以提高本國人類生物學(xué)與遺傳學(xué)研究能力為合作宗旨
C．國際合作應(yīng)有利于發(fā)展中國家對科學(xué)技術(shù)成果的分享
D．在發(fā)展中國家進行在發(fā)達國家不允許的實驗
A.康德
B.邊沁
C.穆勒
D.摩爾
A．人類基因組意味著人類家庭所有成員在根本上是統(tǒng)一的
B．人類基因組意味著對人類固有尊嚴和多樣性的承認
C．人類基因組幫助人類識別出絕對好的基因與絕對壞的基因
D．人類基因組研究有助于深入了解疾病發(fā)生的機理
A．維護人類健康、提高生存質(zhì)量
B．獲取經(jīng)濟效益、增強國家實力
C．制造基因武器，增強國防實力
D．發(fā)展醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，提高國際競爭力
A．生命質(zhì)量標準
B．生命價值標準
C．社會價值標準
D．行業(yè)標準
最新試題
道德的社會調(diào)控渠道，主要包括以下幾個方面（）
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時，發(fā)生作用的兩種尺度是（）
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且隨著生產(chǎn)勞動的方式和范圍的改變，科技的發(fā)展也會逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象，而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實現(xiàn)的過程，是個體在道德生活過程中所進行的（），以期達致一定道德境界的生活實踐活動。
在階級社會中，人們在同一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。
道德起源問題概括起來主要有（）