A.生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
B.生命價值標(biāo)準(zhǔn)
C.社會價值標(biāo)準(zhǔn)
D.行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)
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A.邊沁、密爾等人提出的功利主義
B.約瑟夫•弗萊徹的境域倫理學(xué)
C.康德提出的“任何情況下都應(yīng)把人作為目的而不是手段”
D.摩爾的元倫理學(xué)
A.人道原則
B.公正原則
C.無傷原則
D.有利原則
A.美德論
B.義務(wù)論
C.后果論
D.功利論
A.主要質(zhì)量
B.根本質(zhì)量
C.操作質(zhì)量
D.實際質(zhì)量
A.僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策
B.僅僅是醫(yī)學(xué)倫理決策
C.要么是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策,要么是醫(yī)學(xué)倫理決策
D.既是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策,又是醫(yī)學(xué)倫理決策
最新試題
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
道德的社會調(diào)控渠道,主要包括以下幾個方面()
道德起源問題概括起來主要有()
對于個體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機制,要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用()
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
不同道德義務(wù)約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。
道德主體的行為是經(jīng)過思考后()的一種行為。
社會主義道德規(guī)范是以維護最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。