A.物無(wú)貴賤
B.物有貴賤
C.無(wú)是無(wú)非
D.有無(wú)相兼
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A.人的感官欲望
B.權(quán)勢(shì)欲望
C.生存欲望
D.社會(huì)環(huán)境的影響
A.制民之產(chǎn)
B.平均賦稅
C.保護(hù)工商業(yè)
D.禮法并用
A.禮治與正名
B.舉賢才
C.實(shí)行平均主義
D.愚民政策
A.崇尚西周以來(lái)的傳統(tǒng)文化
B.重視倫理道德的作用
C.崇尚仁義
D.以孔子為師
A.要牢記商朝滅亡的教訓(xùn)
B.要體察民情
C.要慎用刑法
D.要禮法并用
最新試題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。