A.美學(xué)觀點(diǎn)
B.史學(xué)觀點(diǎn)
C.席勒式
D.莎士比亞化
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A.教育作用
B.認(rèn)識(shí)作用
C.功利作用
D.娛樂作用
A.批評(píng)的自由
B.匿名的自由表達(dá)
C.閱讀的自由
D.發(fā)表的自由
A.《中國醫(yī)生》
B.《山海情》
C.《奇跡》
D.《我和我的家鄉(xiāng)》
A.聽書傳統(tǒng)在我國由來已久，宋元民間藝人的說書就是一種聽書形式
B.“聽書”模式使人們?cè)跀?shù)字化聽覺空間中即刻產(chǎn)生一種“在場”的幻覺
C.聲音本身的可塑的感情屬性使不同聲音的傳遞給了讀者更為豐富的感覺
D.有聲書是電子時(shí)代的產(chǎn)物，它以語言的方式呈現(xiàn)
A.文學(xué)思潮是由鮮明個(gè)人特色的作品而引起的潮流
B.新思潮的出現(xiàn)是文學(xué)自身發(fā)展的需要和運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
C.文學(xué)思潮與時(shí)代和社會(huì)無關(guān)
D.文學(xué)思潮只是作者和作品的變化
最新試題
對(duì)王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來說，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫的可見于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
文學(xué)創(chuàng)作正是通過情感評(píng)價(jià)，在展現(xiàn)真理的同時(shí)呈示著意義，從而建立起自己的審美價(jià)值體系。（）
語言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
以下作品，明顯具有理想型文學(xué)作品特征的有（）