似水流年
戴碧晨
①我十八歲的侄女——棠山居士歸昀，最近從外州來和我同住兩個禮拜，她心里有掏不完的感觸，對人和人生有做不完的比喻，她對我說：“姑姑，我覺得我像水?！?br /> ②“你昨天不是說你像云嗎？”“云只有一態(tài)，水卻有三態(tài)，我同時也可以像冷凝的冰，像清激的水，像（），姑姑，你覺得你像什么？”我除了生產(chǎn)時覺得自己像笨熊外，已很少去搞這類文學小把戲了。我看看窗外，不!窗外所有的東西都是屬于年輕人的，我只好在廚房找答案，我說：“我覺得我像一塊豬油?！?br /> ③“你亂說?！彼Φ?。
④“笑什么？豬油也有三“大”：太油滑、太多余、太無益?！?br /> ⑤地站在人生的起點上，用已累積的課本知識來對比未知的人生，人生對地似近實遠。她抓不住核心，只好用文字、意境來捕捉周圍的氤氬之氣和朦朧之美。也就是說，明明是瘦巴巴的人，她不說“竹竿”，卻要說“玉樹臨風”；明明是“孤傲”的人，她不說“不合群”，卻要說“一人獨釣一江秋”，她周圍的人不是風就是雪或是星星月亮太陽，唯一不被拿來作比方的就是她媽。我聽著她對人物的敘述，覺得有趣又傷感，不必戳破她吧!有這樣理想化、詩意化的心境，社會上オ會有偶像事業(yè)，如果社會上只有中年人，那么生活中就缺少了激情與想象。
⑥用了十八年的名字，她認為毫無味道，于是替自己取了別號，陶醉在文字的情韻中?！皻w昀有非常深刻的含義，”她說，“昀是日出，歸昀是回到日出的地方，日出在東方，那表示我是東方來的女孩，又具有太陽女孩的驕傲?！边@番解說對我而言，簡直比屈原的“天問”還難懂。
⑦不僅如此，她連自己兒女的名字都取好了，女的叫“子蘊”，男的叫“子容”，她認為我也該有個別號，幫我取名“弄塵游人”，她的意思是“玩弄塵世、優(yōu)游人間”。我說聽起來像“清道夫”——我情愿站起來去掃地。
⑧如果人生是舞臺，她便是戲臺前感應力最強的觀眾：崇拜主角，贊嘆布景，期待情節(jié)。然而隨著劇情越走越深，越走越久，她終會一次次發(fā)出這樣的疑問：“是真的嗎？”“怎么會這樣？”或“本來就是這樣!”臉上隨著劇情喜怒哀樂的表情越來越少，若干年后終于變成和她姑姑一樣，成了戲臺上的道具師，看著演員上妝、換衣，不發(fā)一言。
⑨我要如何向十八歲的女孩解釋：“水”是如何變成“豬油”的呢？
⑩她具有超越年齡的辨別分析能力，竟能從我隨口談的幾件事情中，說中我最細微的心情。我有充足的自信能當她信任的朋友，但是當我也把她當成最知心的朋友時，我不免詫異了。
⑪她說：“為什么我能和姑姑談得那么好，卻不能和媽媽溝通？”我說：“很簡單，因為我不必對你負責，我可以欣賞你得意時的酣醉之態(tài)，但是我不必面對你酒夢俱醒時的心醉和淚水；我可以和你大談詩詞文藝，但是我不必管你日后如何營生；我可以暢述自由意志的快樂，但是如果你迷路了，我不必把你接回家。
⑫我希望我已解釋清楚，親愛的侄女，我可以做討人喜歡的姑站，未必能做你討人喜歡的母親，對十八歲的女兒來說。父母的養(yǎng)育之責，反是父母的必然之罪。
注：因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。

似水流年
戴碧晨
①我十八歲的侄女——棠山居士歸昀，最近從外州來和我同住兩個禮拜，她心里有掏不完的感觸，對人和人生有做不完的比喻，她對我說：“姑姑，我覺得我像水?！?br /> ②“你昨天不是說你像云嗎？”“云只有一態(tài)，水卻有三態(tài)，我同時也可以像冷凝的冰，像清激的水，像（），姑姑，你覺得你像什么？”我除了生產(chǎn)時覺得自己像笨熊外，已很少去搞這類文學小把戲了。我看看窗外，不!窗外所有的東西都是屬于年輕人的，我只好在廚房找答案，我說：“我覺得我像一塊豬油?！?br /> ③“你亂說。”她笑道。
④“笑什么？豬油也有三“大”：太油滑、太多余、太無益?！?br /> ⑤地站在人生的起點上，用已累積的課本知識來對比未知的人生，人生對地似近實遠。她抓不住核心，只好用文字、意境來捕捉周圍的氤氬之氣和朦朧之美。也就是說，明明是瘦巴巴的人，她不說“竹竿”，卻要說“玉樹臨風”；明明是“孤傲”的人，她不說“不合群”，卻要說“一人獨釣一江秋”，她周圍的人不是風就是雪或是星星月亮太陽，唯一不被拿來作比方的就是她媽。我聽著她對人物的敘述，覺得有趣又傷感，不必戳破她吧!有這樣理想化、詩意化的心境，社會上オ會有偶像事業(yè)，如果社會上只有中年人，那么生活中就缺少了激情與想象。
⑥用了十八年的名字，她認為毫無味道，于是替自己取了別號，陶醉在文字的情韻中?！皻w昀有非常深刻的含義，”她說，“昀是日出，歸昀是回到日出的地方，日出在東方，那表示我是東方來的女孩，又具有太陽女孩的驕傲。”這番解說對我而言，簡直比屈原的“天問”還難懂。
⑦不僅如此，她連自己兒女的名字都取好了，女的叫“子蘊”，男的叫“子容”，她認為我也該有個別號，幫我取名“弄塵游人”，她的意思是“玩弄塵世、優(yōu)游人間”。我說聽起來像“清道夫”——我情愿站起來去掃地。
⑧如果人生是舞臺，她便是戲臺前感應力最強的觀眾：崇拜主角，贊嘆布景，期待情節(jié)。然而隨著劇情越走越深，越走越久，她終會一次次發(fā)出這樣的疑問：“是真的嗎？”“怎么會這樣？”或“本來就是這樣!”臉上隨著劇情喜怒哀樂的表情越來越少，若干年后終于變成和她姑姑一樣，成了戲臺上的道具師，看著演員上妝、換衣，不發(fā)一言。
⑨我要如何向十八歲的女孩解釋：“水”是如何變成“豬油”的呢？
⑩她具有超越年齡的辨別分析能力，竟能從我隨口談的幾件事情中，說中我最細微的心情。我有充足的自信能當她信任的朋友，但是當我也把她當成最知心的朋友時，我不免詫異了。
⑪她說：“為什么我能和姑姑談得那么好，卻不能和媽媽溝通？”我說：“很簡單，因為我不必對你負責，我可以欣賞你得意時的酣醉之態(tài)，但是我不必面對你酒夢俱醒時的心醉和淚水；我可以和你大談詩詞文藝，但是我不必管你日后如何營生；我可以暢述自由意志的快樂，但是如果你迷路了，我不必把你接回家。
⑫我希望我已解釋清楚，親愛的侄女，我可以做討人喜歡的姑站，未必能做你討人喜歡的母親，對十八歲的女兒來說。父母的養(yǎng)育之責，反是父母的必然之罪。
注：因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。

觀察“歸昀”和“姑姑”的人生狀態(tài)，完成下邊的填空。
人由“水”的狀態(tài)變成“豬油”的狀態(tài)，實際上就是人生由（）變得（）的過程.

似水流年
戴碧晨
①我十八歲的侄女——棠山居士歸昀，最近從外州來和我同住兩個禮拜，她心里有掏不完的感觸，對人和人生有做不完的比喻，她對我說：“姑姑，我覺得我像水。”
②“你昨天不是說你像云嗎？”“云只有一態(tài)，水卻有三態(tài)，我同時也可以像冷凝的冰，像清激的水，像（），姑姑，你覺得你像什么？”我除了生產(chǎn)時覺得自己像笨熊外，已很少去搞這類文學小把戲了。我看看窗外，不!窗外所有的東西都是屬于年輕人的，我只好在廚房找答案，我說：“我覺得我像一塊豬油。”
③“你亂說。”她笑道。
④“笑什么？豬油也有三“大”：太油滑、太多余、太無益。”
⑤地站在人生的起點上，用已累積的課本知識來對比未知的人生，人生對地似近實遠。她抓不住核心，只好用文字、意境來捕捉周圍的氤氬之氣和朦朧之美。也就是說，明明是瘦巴巴的人，她不說“竹竿”，卻要說“玉樹臨風”；明明是“孤傲”的人，她不說“不合群”，卻要說“一人獨釣一江秋”，她周圍的人不是風就是雪或是星星月亮太陽，唯一不被拿來作比方的就是她媽。我聽著她對人物的敘述，覺得有趣又傷感，不必戳破她吧!有這樣理想化、詩意化的心境，社會上オ會有偶像事業(yè)，如果社會上只有中年人，那么生活中就缺少了激情與想象。
⑥用了十八年的名字，她認為毫無味道，于是替自己取了別號，陶醉在文字的情韻中。“歸昀有非常深刻的含義，”她說，“昀是日出，歸昀是回到日出的地方，日出在東方，那表示我是東方來的女孩，又具有太陽女孩的驕傲。”這番解說對我而言，簡直比屈原的“天問”還難懂。
⑦不僅如此，她連自己兒女的名字都取好了，女的叫“子蘊”，男的叫“子容”，她認為我也該有個別號，幫我取名“弄塵游人”，她的意思是“玩弄塵世、優(yōu)游人間”。我說聽起來像“清道夫”——我情愿站起來去掃地。
⑧如果人生是舞臺，她便是戲臺前感應力最強的觀眾：崇拜主角，贊嘆布景，期待情節(jié)。然而隨著劇情越走越深，越走越久，她終會一次次發(fā)出這樣的疑問：“是真的嗎？”“怎么會這樣？”或“本來就是這樣!”臉上隨著劇情喜怒哀樂的表情越來越少，若干年后終于變成和她姑姑一樣，成了戲臺上的道具師，看著演員上妝、換衣，不發(fā)一言。
⑨我要如何向十八歲的女孩解釋：“水”是如何變成“豬油”的呢？
⑩她具有超越年齡的辨別分析能力，竟能從我隨口談的幾件事情中，說中我最細微的心情。我有充足的自信能當她信任的朋友，但是當我也把她當成最知心的朋友時，我不免詫異了。
⑪她說：“為什么我能和姑姑談得那么好，卻不能和媽媽溝通？”我說：“很簡單，因為我不必對你負責，我可以欣賞你得意時的酣醉之態(tài)，但是我不必面對你酒夢俱醒時的心醉和淚水；我可以和你大談詩詞文藝，但是我不必管你日后如何營生；我可以暢述自由意志的快樂，但是如果你迷路了，我不必把你接回家。
⑫我希望我已解釋清楚，親愛的侄女，我可以做討人喜歡的姑站，未必能做你討人喜歡的母親，對十八歲的女兒來說。父母的養(yǎng)育之責，反是父母的必然之罪。
注：因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。

牡丹為何被譽為“花中之王”
①“看遍花無勝此花，剪云披雪蘸丹砂。開當青律二三月，破卻長安千萬家。”這首詩贊美的就是牡丹。牡丹是多年生落葉小灌木，歸類于毛茛科、芍藥屬。其花大色艷，香氣襲人，素有“花中之王”的美譽。在清代末年，牡丹曾是國花。
②從花色上分，牡丹素以八大色著稱，如白色的“夜光白”、藍色的“藍田玉”、紅色的
“火煉金丹”等。在同一色中深淺濃淡也各不相同，姚黃、魏紫，歐碧、趙粉被稱為牡丹四
大品種。這里單說“魏紫”，出自五代洛陽魏仁博家，花紫紅色，花呈荷花形或皇冠形?；?br /> 期長，花量多，花朵豐滿，被推為“花后”，宋代有詩贊云“姚魏從來洛下夸，千金不惜買繁華?！?br /> ③牡丹本是中國特有的木本名貴花卉，有數(shù)千年的自然生長和1500多年的人工栽培歷史。牡丹作為觀賞花木栽培，最早出現(xiàn)在南北朝時期?！短接[）中有謝靈運關于壯丹的記載：“永嘉水際木間多牡丹?！碧拼鷦⒂礤a《嘉話錄）記載：“北齊楊子華有畫牡丹?！?br /> ④從中國牡丹的發(fā)展史可看出，牡丹起源于陜甘秦巴之地，隨著歷代栽培地沿革轉移，形成以黃河中下游為主要栽培中心，其他產(chǎn)地為次要栽培地的格局。牡丹適應性較強，產(chǎn)地亦廣，現(xiàn)在不僅在中國栽培甚廣，還早已引種到世界各地。
⑤牡丹自古以來引無數(shù)文人墨客謳歌贊美，牡丹第一次在文學作品中出現(xiàn)是在2400多年前的《詩經(jīng)》.作為愛情的信物被提及——“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”，這明明寫的是芍藥，為什么要說是牡丹呢？原來古時候，牡丹和芍藥是不分的，后來有了木芍藥和草芍藥的說法，再后來木芍藥就成了牡丹。唐代劉禹錫在《賞牡丹》一詩中贊云：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。”白居易在《買花》詩中寫道：“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。”
陸游的《賞花至湖上》寫道：“良辰樂事真當魁，莫遣匆匆一片飛。”《栽牡丹》中：“攜鋤庭下掘蒼苔，墨紫艷紅手自栽”，寫出了他賞牡丹、栽牡丹的生活樂趣。又有民謠曰“谷雨三朝看牡丹”，牡丹花一般在暮春開放，遲開不爭春，這點也引起詩人、詞家的贊美，據(jù)初步收集，歷代文人專寫牡丹的詩詞就有四百余首，其中以唐、宋兩朝為最多，共130多人留下270首優(yōu)美的詩詞，僅蘇軾一人就有三十多首，
⑥“剪裁偏得東風意，淺薄似矜西子妝。雅稱花中為首冠，年年長占斷春光。”牡丹在
花卉界獨樹一幟，蘊含著豐富的精神文化底蘊，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
《作者：劉慧慧慧  有改動》

牡丹為何被譽為“花中之王”
①“看遍花無勝此花，剪云披雪蘸丹砂。開當青律二三月，破卻長安千萬家?！边@首詩贊美的就是牡丹。牡丹是多年生落葉小灌木，歸類于毛茛科、芍藥屬。其花大色艷，香氣襲人，素有“花中之王”的美譽。在清代末年，牡丹曾是國花。
②從花色上分，牡丹素以八大色著稱，如白色的“夜光白”、藍色的“藍田玉”、紅色的
“火煉金丹”等。在同一色中深淺濃淡也各不相同，姚黃、魏紫，歐碧、趙粉被稱為牡丹四
大品種。這里單說“魏紫”，出自五代洛陽魏仁博家，花紫紅色，花呈荷花形或皇冠形?；?br /> 期長，花量多，花朵豐滿，被推為“花后”，宋代有詩贊云“姚魏從來洛下夸，千金不惜買繁華。”
③牡丹本是中國特有的木本名貴花卉，有數(shù)千年的自然生長和1500多年的人工栽培歷史。牡丹作為觀賞花木栽培，最早出現(xiàn)在南北朝時期。《太平御覽）中有謝靈運關于壯丹的記載：“永嘉水際木間多牡丹?！碧拼鷦⒂礤a《嘉話錄）記載：“北齊楊子華有畫牡丹?！?br /> ④從中國牡丹的發(fā)展史可看出，牡丹起源于陜甘秦巴之地，隨著歷代栽培地沿革轉移，形成以黃河中下游為主要栽培中心，其他產(chǎn)地為次要栽培地的格局。牡丹適應性較強，產(chǎn)地亦廣，現(xiàn)在不僅在中國栽培甚廣，還早已引種到世界各地。
⑤牡丹自古以來引無數(shù)文人墨客謳歌贊美，牡丹第一次在文學作品中出現(xiàn)是在2400多年前的《詩經(jīng)》.作為愛情的信物被提及——“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”，這明明寫的是芍藥，為什么要說是牡丹呢？原來古時候，牡丹和芍藥是不分的，后來有了木芍藥和草芍藥的說法，再后來木芍藥就成了牡丹。唐代劉禹錫在《賞牡丹》一詩中贊云：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！卑拙右自凇顿I花》詩中寫道：“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。”
陸游的《賞花至湖上》寫道：“良辰樂事真當魁，莫遣匆匆一片飛?！薄对阅档ぁ分校骸皵y鋤庭下掘蒼苔，墨紫艷紅手自栽”，寫出了他賞牡丹、栽牡丹的生活樂趣。又有民謠曰“谷雨三朝看牡丹”，牡丹花一般在暮春開放，遲開不爭春，這點也引起詩人、詞家的贊美，據(jù)初步收集，歷代文人專寫牡丹的詩詞就有四百余首，其中以唐、宋兩朝為最多，共130多人留下270首優(yōu)美的詩詞，僅蘇軾一人就有三十多首，
⑥“剪裁偏得東風意，淺薄似矜西子妝。雅稱花中為首冠，年年長占斷春光。”牡丹在
花卉界獨樹一幟，蘊含著豐富的精神文化底蘊，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
《作者：劉慧慧慧  有改動》