在中國(guó)社會(huì)福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)（）和（）過(guò)程中的重要地位和作用。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問(wèn)題提到了（）的高度上來(lái)加以認(rèn)識(shí)。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。

在孫中山看來(lái)，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯(cuò)的（）思想的影響。

《禮記》中對(duì)老人施行社會(huì)福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會(huì)的重要標(biāo)志。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是（）