A.儒家和道家
B.儒家和法家
C.墨家和道家
D.墨家和儒家
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A.儒家
B.法家
C.墨家
D.道家
韓非子主張治國(guó)“以法為本”“法不阿貴”。他的這種思想:()
①仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義
②與當(dāng)今“以法制國(guó)”有本質(zhì)區(qū)別
③符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流
④強(qiáng)調(diào)法律至高無(wú)上地位
A.①②③④
B.②③④
C.①②③
D.①③④
A.適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)
B.維護(hù)了勞動(dòng)人民的利益
C.有利于新興地主階級(jí)統(tǒng)治的確立
D.為各國(guó)改革變法準(zhǔn)備了條件
古代思想家孟子認(rèn)為:使百姓有“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣?!睂?duì)孟子的上述言論理解正確的是:()
①這是對(duì)孔子的思想體系核心部分的繼承和發(fā)展
②他的這一主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,具有進(jìn)步意義
③客觀地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁年代人民對(duì)安居樂業(yè)的渴望
④站在平民立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民田宅的思想
A.①②③④
B.②③
C.①②③
D.①③
儒家思想體系中包含許多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想,這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想包括下列:()
①以德治國(guó)
②依法治國(guó)
③輕徭薄賦
④“仁”
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①④
孔子思想中自相矛盾的一組是:()
①知之為知之
②因材施教
③貴賤有序
④有教無(wú)類
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
A.因材施教的教育方法
B.有教無(wú)類的教育思想
C.編訂整理儒家“五經(jīng)”
D.溫故知新的學(xué)習(xí)方法
A.“仁者,愛人”,即提倡所有人一律平等相親相愛
B.內(nèi)涵豐富,對(duì)人的行為具有一定的規(guī)范作用
C.其宗旨是主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系
D.是中華文化的重要組成部分,值得弘揚(yáng)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的水利工程在秦國(guó)修建的是:()
①芍陂
②都江堰
③西門豹渠
④鄭國(guó)渠
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
按因果關(guān)系排列下列事件:()
①封建制度在各諸侯國(guó)確立
②鐵制家具的使用
③封建剝削方式的出現(xiàn)
④各諸侯國(guó)開展變法運(yùn)動(dòng)
A.①②③④
B.②③④①
C.②③①④
D.②④③①
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下表是期末復(fù)習(xí)時(shí)教師PPT的內(nèi)容,據(jù)此判斷學(xué)習(xí)的主題應(yīng)該是()
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“天下”一詞成為流行詞匯。孟子曰:“仁者無(wú)敵于天下?!蹦釉唬骸耙煌煜??!表n非曰:“令行禁止于天下?!边@種現(xiàn)象反映了()
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如表是中國(guó)古代某階段的發(fā)展概況表。該表反映出這一階段的歷史發(fā)展特征是()
《史記·平準(zhǔn)書》描述說:“漢興七十余年之間,……民則家給人足,都鄙稟庾皆滿,而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢累巨萬(wàn),貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因,充溢露積于外,至腐敗不可食?!边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于漢初()
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下圖為《西漢成都文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖》畫像石,刻畫了西漢景帝末年蜀郡太守文翁在成都辦學(xué)講經(jīng)的情形。據(jù)《漢書·循吏傳》記載,文翁通《春秋》,深感蜀地偏遠(yuǎn),有蠻夷之風(fēng),便“立文學(xué)精舍講堂作石室”,創(chuàng)辦了中國(guó)第一所地方政府官辦學(xué)堂——石室精舍?!爸廖涞蹠r(shí),乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)官,自文翁為之始云。“這反映出當(dāng)時(shí)()
元世祖時(shí)期,元朝官方編成農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》,包括耕墾、播種、瓜菜、果實(shí)、藥材、栽桑和養(yǎng)蠶等十部分內(nèi)容。據(jù)此可知,元朝()