A.三公九卿制
B.郡縣制
C.分封制
D.三省六部制
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A.今文經(jīng)學(xué)詳于探索經(jīng)文本義，古文經(jīng)學(xué)著重發(fā)揮經(jīng)文的微言大義
B.古文經(jīng)和今文經(jīng)所使用的書寫文字不同
C.今文經(jīng)學(xué)是“六經(jīng)注我”，古文經(jīng)學(xué)是“我注六經(jīng)”
D.今文經(jīng)學(xué)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，古文經(jīng)學(xué)追求學(xué)說的真實(shí)
A.因緣生法
B.諸行無常
C.色即是空
D.求仁得仁
A.離形去知
B.貴柔守雌
C.唯道集虛
D.上善若水
A.以其無私，故能成其私
B.兼相愛，交相利
C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
D.樂合同，禮別異
A.陰陽家重視邏輯，“白馬非馬”是陰陽家詭辯的著名命題
B.道家注重順應(yīng)自然，無為而治
C.儒家“仁愛”講究等級區(qū)分，墨家“兼愛”強(qiáng)調(diào)愛無差等
D.法家提倡用禮制和權(quán)術(shù)來治理國家
A.住在平面布局呈中軸對稱的房子里
B.做飯的時(shí)候使用胡椒和辣椒調(diào)味
C.看到軍人駛樓船出征
D.穿深衣出門
A.粽子
B.元宵
C.米酒
D.餃子
A.先生的觀點(diǎn)認(rèn)為，向外格物方能致知
B.先生的觀點(diǎn)以心為本，認(rèn)為心外無物
C.先生認(rèn)為自然景物的存在與否，取決于人是否注意到
D.先生的觀點(diǎn)屬于陸王心學(xué)一派
A.修其辭以明其道
B.詩者，吟詠情性者也
C.詩言志，歌永言，聲依永，律和聲
D.從《三百篇》至今日，詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛
A.辭達(dá)而已
B.得意忘言
C.立象以盡意
D.言不盡意
最新試題
對啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”，在這種傳統(tǒng)觀念面前，一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的（）都不起作用。
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向（）的遷移。
中國傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級的一種文化方式是（）
美國羅德島州議員托馬斯·詹科斯在（）向國會(huì)提交的報(bào)告書中，專門論述了中國的文官制度，引起了美國參議院、眾議院的廣泛興趣。
古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù)，包括（）
“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富，主要包括（）
下列我國傳統(tǒng)的識字讀物中，不屬于三字一句的是（）
賢良方正文學(xué)科，目的是（）
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類，一類字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響，但有自己的特點(diǎn)，借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有（）