A.儒學(xué)統(tǒng)治地位已確立
B.漢代政治深受儒學(xué)影響
C.漢代社會秩序較混亂
D.儒家倫理成為日常規(guī)范
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A.基層治理滲透官方意識形態(tài)
B.社會救濟程序完備
C.民間教化倡導(dǎo)多元價值觀念
D.察舉制度雛形出現(xiàn)
A.嫡長子承襲的原則
B.事親事君倫理道德
C.推行獨尊儒術(shù)方略
D.寬厚待民仁政表范
A.社會主流意識開始轉(zhuǎn)型
B.儒家經(jīng)典著作得到普及
C.儒學(xué)日益脫離廣大民眾
D.儒學(xué)政治地位明顯鞏固
A.儒道思想之間的相互排斥
B.道家人與自然和諧相處的主張
C.儒道思想之間的融合互補
D.儒家無法解決當(dāng)時的社會問題
A.沒有政治信仰和操守
B.以國家統(tǒng)一為理想
C.以改善民生為目標
D.民族共同體觀念強化
A.民眾渴望統(tǒng)一的強烈愿望
B.諸子思想日益趨向于統(tǒng)一
C.諸子的政治立場各不相同
D.政治及思想權(quán)威尚未樹立
A.儒家文化的功利化傾向
B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的動搖
C.知識分子人生理想變化
D.重農(nóng)抑商政策的松動
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明末《天工開物》中記載了“草木之實,其中蘊藏膏液,而不能自流。假媒水火,憑借木石,而后傾注而出焉”;“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù),采取太頻,則其生不繼。”據(jù)此可知,《天工開物》()。
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