古人的名、字、號(hào)居然有這么多講究
顧明
①古人非常重視人的名字，在取名字方面也有許多的講究。而且，他們的命名方式與現(xiàn)在不同，一個(gè)人不僅有姓有名，還要另外取字和號(hào)。那么，古人的名、字、號(hào)之間有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？
何謂名、字、號(hào)
②古時(shí)候，一個(gè)人出生三個(gè)月后，長(zhǎng)輩會(huì)給他起第一個(gè)名字，這就是“幼名”。
③等到他長(zhǎng)大成年之時(shí)，就要在名之外另取一“字”。
④《禮記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”在古人看來，一個(gè)人的“名”只在君王或長(zhǎng)輩面前才能使用，而“字”是用來在平輩或晚輩間稱呼的。
⑤對(duì)于文人雅士，他們常常會(huì)為自己取個(gè)“別號(hào)”，在文章唱和時(shí)作為代稱，也可以用來自稱。
⑥所謂“名以正體，字以表德，號(hào)以寓懷”，此三者包含著個(gè)人的全部品格。
古人怎樣取名
⑦每個(gè)人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事。為了慎重地給人命名，春秋時(shí)代還講究“命名之道”。
⑧關(guān)于古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”信，指的是人與生俱來的一些標(biāo)記和特點(diǎn)，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長(zhǎng)相等?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當(dāng)然這有神話的色彩。義，指的是某人出生時(shí)伴隨的祥瑞現(xiàn)象。象，是以相似之物來命名?？鬃用?ldquo;丘”，因?yàn)樗錾鷷r(shí)頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。所謂假，是指假托萬物之名?？鬃佑辛藘鹤雍?，魯昭公送給他一條鯉魚，于是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取于物為假”的原則。所謂類，指的是可以取與父親相似的名字。
⑨此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。如果人名與這幾樣?xùn)|西重名，會(huì)造成諸多不便。晉國(guó)的僖侯名為“司徒”，宋武公名為“司空”，就廢了司徒、司空這兩個(gè)官名；而魯獻(xiàn)公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。
⑩從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的范圍。著名歷史學(xué)家陳寅恪，在家族中排“恪”字輩，他出生在寅時(shí)，因此取名“寅恪”。
⑪古人的名字，顯示著家族的血脈傳承，寄托著長(zhǎng)輩的殷殷期望，象征著人的身份、地位，是一個(gè)人安身立命的重要依托。
古人的字有什么講究
⑫古人的“字”是“名外之名”，字?jǐn)?shù)上可以取一到兩個(gè)字。大多數(shù)情況下，字的選取與名有一定的聯(lián)系。說起名與字的關(guān)系，大約有以下幾種：
⑬并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的關(guān)系。比如屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。再比如孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都是“車”的意思。
⑭輔助，是說字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互為補(bǔ)充。比如陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。
⑮矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦則是“黑暗”的意思，表示天黑。
⑯補(bǔ)充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名。比如趙云，字子龍。《周易》說：“云從龍，風(fēng)從虎。”屬于同在一句話中，意思相順。而于謙，字廷益，則來自《尚書》的“謙受益”，兩者互為因果。
⑰引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是對(duì)“白”字意義的延伸。
⑱此外，古人的字男女皆可取，并非男性的獨(dú)占。《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉問林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“無字。”這一方面說明黛玉還未到十五歲，也未婚配，不到取字的年齡；另一方面也說明古代女子是可以取字的。
別號(hào)怎樣取
⑲相比名和字，古人別號(hào)的選取顯得更加自由，無論是字?jǐn)?shù)、個(gè)數(shù)還是字詞的選用，都沒什么限制。
⑳上文說過，別號(hào)一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。
21比如蘇軾號(hào)“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱。
22有時(shí)候，也可以用人的官職、故鄉(xiāng)等為號(hào)，比如王維的號(hào)“王右丞”，柳宗元的號(hào)“柳河?xùn)|”。
23帝王、士大夫等死后還被冠以“謚號(hào)”“廟號(hào)”，也是別號(hào)的一種。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之類。
24古人的名、字、號(hào)中，包含著他們的文化意蘊(yùn)、生活態(tài)度。了解了這些講究，閑來無事時(shí)，可以為自己取個(gè)別號(hào)，不僅怡情養(yǎng)性，更在方寸之間，自成雅趣。
（選自《閱讀時(shí)代》，有刪改）

古人的名、字、號(hào)居然有這么多講究
顧明
①古人非常重視人的名字，在取名字方面也有許多的講究。而且，他們的命名方式與現(xiàn)在不同，一個(gè)人不僅有姓有名，還要另外取字和號(hào)。那么，古人的名、字、號(hào)之間有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？
何謂名、字、號(hào)
②古時(shí)候，一個(gè)人出生三個(gè)月后，長(zhǎng)輩會(huì)給他起第一個(gè)名字，這就是“幼名”。
③等到他長(zhǎng)大成年之時(shí)，就要在名之外另取一“字”。
④《禮記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也?！痹诠湃丝磥?，一個(gè)人的“名”只在君王或長(zhǎng)輩面前才能使用，而“字”是用來在平輩或晚輩間稱呼的。
⑤對(duì)于文人雅士，他們常常會(huì)為自己取個(gè)“別號(hào)”，在文章唱和時(shí)作為代稱，也可以用來自稱。
⑥所謂“名以正體，字以表德，號(hào)以寓懷”，此三者包含著個(gè)人的全部品格。
古人怎樣取名
⑦每個(gè)人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事。為了慎重地給人命名，春秋時(shí)代還講究“命名之道”。
⑧關(guān)于古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！毙牛傅氖侨伺c生俱來的一些標(biāo)記和特點(diǎn)，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長(zhǎng)相等?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當(dāng)然這有神話的色彩。義，指的是某人出生時(shí)伴隨的祥瑞現(xiàn)象。象，是以相似之物來命名?？鬃用扒稹保?yàn)樗錾鷷r(shí)頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。所謂假，是指假托萬物之名?？鬃佑辛藘鹤雍?，魯昭公送給他一條鯉魚，于是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取于物為假”的原則。所謂類，指的是可以取與父親相似的名字。
⑨此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。如果人名與這幾樣?xùn)|西重名，會(huì)造成諸多不便。晉國(guó)的僖侯名為“司徒”，宋武公名為“司空”，就廢了司徒、司空這兩個(gè)官名；而魯獻(xiàn)公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。
⑩從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的范圍。著名歷史學(xué)家陳寅恪，在家族中排“恪”字輩，他出生在寅時(shí)，因此取名“寅恪”。
⑪古人的名字，顯示著家族的血脈傳承，寄托著長(zhǎng)輩的殷殷期望，象征著人的身份、地位，是一個(gè)人安身立命的重要依托。
古人的字有什么講究
⑫古人的“字”是“名外之名”，字?jǐn)?shù)上可以取一到兩個(gè)字。大多數(shù)情況下，字的選取與名有一定的聯(lián)系。說起名與字的關(guān)系，大約有以下幾種：
⑬并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的關(guān)系。比如屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。再比如孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都是“車”的意思。
⑭輔助，是說字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互為補(bǔ)充。比如陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。
⑮矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦則是“黑暗”的意思，表示天黑。
⑯補(bǔ)充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名。比如趙云，字子龍?！吨芤住氛f：“云從龍，風(fēng)從虎?！睂儆谕谝痪湓捴?，意思相順。而于謙，字廷益，則來自《尚書》的“謙受益”，兩者互為因果。
⑰引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是對(duì)“白”字意義的延伸。
⑱此外，古人的字男女皆可取，并非男性的獨(dú)占?！都t樓夢(mèng)》中，賈寶玉問林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“無字?！边@一方面說明黛玉還未到十五歲，也未婚配，不到取字的年齡；另一方面也說明古代女子是可以取字的。
別號(hào)怎樣取
⑲相比名和字，古人別號(hào)的選取顯得更加自由，無論是字?jǐn)?shù)、個(gè)數(shù)還是字詞的選用，都沒什么限制。
⑳上文說過，別號(hào)一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。
21比如蘇軾號(hào)“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱。
22有時(shí)候，也可以用人的官職、故鄉(xiāng)等為號(hào)，比如王維的號(hào)“王右丞”，柳宗元的號(hào)“柳河?xùn)|”。
23帝王、士大夫等死后還被冠以“謚號(hào)”“廟號(hào)”，也是別號(hào)的一種。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之類。
24古人的名、字、號(hào)中，包含著他們的文化意蘊(yùn)、生活態(tài)度。了解了這些講究，閑來無事時(shí)，可以為自己取個(gè)別號(hào)，不僅怡情養(yǎng)性，更在方寸之間，自成雅趣。
（選自《閱讀時(shí)代》，有刪改）

草木恩典
李丹崖
①草的香，似乎只有在兩個(gè)時(shí)間可以聞出來。
②一是在被碾壓或攔腰斬?cái)嗟臅r(shí)候。這時(shí)候的草，像是慷慨就義，被鐮刀、被車輪，割斷、碾壓，散發(fā)出奇特的生命的香。這香味，讓人覺得有一種拿生命才換得來的美。我小時(shí)候喂過牛，給牛鍘過草，當(dāng)祖母把成捆的青草放到鍘刀下，我奮力揮動(dòng)胳膊，向下一壓，咔嚓，草被斬成了兩段，旋即散發(fā)出一股誘人的香。我追求這種香，似乎也在一定程度上驗(yàn)證了，人是具有動(dòng)物性的，格外愛這些草木滋味。
③另一是在草被熬煮的時(shí)候。我的父親是一位中醫(yī)，小時(shí)候，我常常愛在他的中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠，可以聞到與眾不同的草木香氛。遇到病人前來抓藥，父親把那些或葉，或花，或根，或果的中藥材用紗布包起來，放到砂鍋內(nèi)熬煮，滿屋子的中藥香。在滾沸的高溫作用下，我覺得這才能徹徹底底地聞到草木的香味。
④秋天到了，草木走向成熟，似一個(gè)男孩走向青年，一個(gè)女孩發(fā)育完善。舊時(shí)，在鄉(xiāng)間，我喜歡睡在小溪邊的草甸子上，一邊看藍(lán)天白云，一邊嚼草根，我覺得，這簡(jiǎn)直是神仙般的日子。小時(shí)候，身小力薄的我干不了農(nóng)活，放羊是我唯一的活。我把羊拴在溪邊的小樹上，確保它們只吃草，不會(huì)啃食莊稼，我就往地上一躺，看著羊羔吃奶，母羊反芻；我呢，則效仿羊的樣子，去嘗一嘗草根。
⑤草木的根深深扎進(jìn)土地，通過葉面來進(jìn)行光合作用，它是最能吸納天地靈氣的。所以，維生素多蘊(yùn)含在很多青菜當(dāng)中，牛羊通過青草來攝取營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)偻ㄟ^牛羊的肉來攝取營(yíng)養(yǎng)，然后，牛羊和人的糞便又可作為肥料給青草帶去營(yíng)養(yǎng)。這個(gè)循環(huán)看起來有些吊詭，實(shí)際上，又是多么巧妙的一個(gè)輪回。
⑥青草，在這樣的一個(gè)輪回中，無疑扮演了“雙面人生”。成全人畜，又替人畜打掃垃圾，還這個(gè)世界天藍(lán)水碧，它們的一生近乎偉大。
⑦我有一位詩人朋友，他有種奇怪的感覺，每次在城市居住久了，吃得大魚大肉，詩性會(huì)逐漸泯滅，會(huì)寫不出東西。這個(gè)時(shí)候，他都會(huì)到山區(qū)的寺院里，找一處周遭長(zhǎng)滿茂密樹木的禪房來住，日日食蔬，這樣，就能詩性重返。他說，他獲獎(jiǎng)最多的詩作，是寺院里的那些草木和蔬菜給予的。
⑧這是何其美妙的草木恩典！
⑨有時(shí)候，我實(shí)在羨慕那些古人，居住的全部是木材架構(gòu)的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，這樣，才有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑?，F(xiàn)如今，你披著滿是塑料味道的雨衣，穿著不透氣的膠鞋，能“任平生”嗎？我不是過激，只是想表達(dá)，人一親近草木，就滋生了健康，培育了高雅，構(gòu)建了和諧。
⑩草木的恩典，也許是它們自己都不知曉的義舉，但，（），它們一直在照做。也多虧了草木的這份堅(jiān)守、這種任性，才讓我們有機(jī)會(huì)——食草，刷新自己；聞香，愉悅心智；觀色，養(yǎng)眼醒神。
（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
【恩典】舊指帝王按定制給臣子的賞賜。后泛指恩惠。

草木恩典
李丹崖
①草的香，似乎只有在兩個(gè)時(shí)間可以聞出來。
②一是在被碾壓或攔腰斬?cái)嗟臅r(shí)候。這時(shí)候的草，像是慷慨就義，被鐮刀、被車輪，割斷、碾壓，散發(fā)出奇特的生命的香。這香味，讓人覺得有一種拿生命才換得來的美。我小時(shí)候喂過牛，給牛鍘過草，當(dāng)祖母把成捆的青草放到鍘刀下，我奮力揮動(dòng)胳膊，向下一壓，咔嚓，草被斬成了兩段，旋即散發(fā)出一股誘人的香。我追求這種香，似乎也在一定程度上驗(yàn)證了，人是具有動(dòng)物性的，格外愛這些草木滋味。
③另一是在草被熬煮的時(shí)候。我的父親是一位中醫(yī)，小時(shí)候，我常常愛在他的中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠，可以聞到與眾不同的草木香氛。遇到病人前來抓藥，父親把那些或葉，或花，或根，或果的中藥材用紗布包起來，放到砂鍋內(nèi)熬煮，滿屋子的中藥香。在滾沸的高溫作用下，我覺得這才能徹徹底底地聞到草木的香味。
④秋天到了，草木走向成熟，似一個(gè)男孩走向青年，一個(gè)女孩發(fā)育完善。舊時(shí)，在鄉(xiāng)間，我喜歡睡在小溪邊的草甸子上，一邊看藍(lán)天白云，一邊嚼草根，我覺得，這簡(jiǎn)直是神仙般的日子。小時(shí)候，身小力薄的我干不了農(nóng)活，放羊是我唯一的活。我把羊拴在溪邊的小樹上，確保它們只吃草，不會(huì)啃食莊稼，我就往地上一躺，看著羊羔吃奶，母羊反芻；我呢，則效仿羊的樣子，去嘗一嘗草根。
⑤草木的根深深扎進(jìn)土地，通過葉面來進(jìn)行光合作用，它是最能吸納天地靈氣的。所以，維生素多蘊(yùn)含在很多青菜當(dāng)中，牛羊通過青草來攝取營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)偻ㄟ^牛羊的肉來攝取營(yíng)養(yǎng)，然后，牛羊和人的糞便又可作為肥料給青草帶去營(yíng)養(yǎng)。這個(gè)循環(huán)看起來有些吊詭，實(shí)際上，又是多么巧妙的一個(gè)輪回。
⑥青草，在這樣的一個(gè)輪回中，無疑扮演了“雙面人生”。成全人畜，又替人畜打掃垃圾，還這個(gè)世界天藍(lán)水碧，它們的一生近乎偉大。
⑦我有一位詩人朋友，他有種奇怪的感覺，每次在城市居住久了，吃得大魚大肉，詩性會(huì)逐漸泯滅，會(huì)寫不出東西。這個(gè)時(shí)候，他都會(huì)到山區(qū)的寺院里，找一處周遭長(zhǎng)滿茂密樹木的禪房來住，日日食蔬，這樣，就能詩性重返。他說，他獲獎(jiǎng)最多的詩作，是寺院里的那些草木和蔬菜給予的。
⑧這是何其美妙的草木恩典！
⑨有時(shí)候，我實(shí)在羨慕那些古人，居住的全部是木材架構(gòu)的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，這樣，才有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑?，F(xiàn)如今，你披著滿是塑料味道的雨衣，穿著不透氣的膠鞋，能“任平生”嗎？我不是過激，只是想表達(dá)，人一親近草木，就滋生了健康，培育了高雅，構(gòu)建了和諧。
⑩草木的恩典，也許是它們自己都不知曉的義舉，但，（），它們一直在照做。也多虧了草木的這份堅(jiān)守、這種任性，才讓我們有機(jī)會(huì)——食草，刷新自己；聞香，愉悅心智；觀色，養(yǎng)眼醒神。
（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
【恩典】舊指帝王按定制給臣子的賞賜。后泛指恩惠。