二十四節(jié)氣的來歷
①中國的二十四節(jié)氣誕生于數(shù)千年前，不僅融天文、地理、歷法、氣象、農(nóng)事、養(yǎng)生等多門學同于一體，而且還蘊含著以德修身的深刻內(nèi)涵，以其強大的生命力，滲透到中華民族發(fā)展的每一個歷史階段，指導人們進行農(nóng)事活動。
②節(jié)氣表明地球在軌道上的位置，也就是太陽在黃道上的位置。中國古代先民們是如何測定節(jié)氣的呢？這要從我們非常熱悉的計時工具——“表”和“圭”說起。
③表，最早誕生于中國。數(shù)千年前，我們的祖先們在地面上立一根八尺長的竹竿來測量日影，這根竹竿最初就稱為“表”。
④“圭”本是指測量土地的標準尺子，后來把測量日影的工具也稱為“圭”。圭和表的結合，就構成了一種非常重要的天文儀器“圭表”。1276年，元代杰出的天文學家郭守敬在河南登封建造了一座觀星臺，它是中國現(xiàn)存最早的古代天文臺。整個觀星臺就相當于一個量日影的圭表。
⑤古人利用圭表觀測天象，將每年白天最短的那天，叫“日短至”，又稱“冬至”；白天時間最長的那天，叫“日長至”，又稱“夏至”。在春秋兩季各有一天，晝夜時間長短相等，把這天分別稱為“春分”和“秋分”。
⑤在此基礎上，誕生了完整的二十四節(jié)氣。用今天的天文學來解釋，地球軌道投影到太陽系模型上形成的坐標系，為黃道坐標系。黃經(jīng)，將這個坐標系的橫軸，以春分為起點，自西向東度量，分360度，共有二十四個等份，每份15度，為一個節(jié)氣。基本規(guī)律是：每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。
⑥古人將每月的第一個節(jié)氣稱為“節(jié)”，每月的第二個節(jié)氣稱為“氣”?！肮?jié)”和“氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天左右，如：在4月份有清明和谷雨兩個節(jié)氣。二十節(jié)氣中，反映四季變化的節(jié)氣有：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8個節(jié)氣；反映氣候變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節(jié)氣；反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節(jié)氣；反映物候現(xiàn)象的有：驚蟄、清明、小滿、芒種四個節(jié)氣；可以毫不夸張地說，二十四節(jié)氣傳統(tǒng)歷法的關鍵和核心。
⑦二十四節(jié)氣是中華祖先饋贈給每一位子孫后代珍貴禮物，擁抱它，就是擁抱我們自己的生命質量與智慧命運。

二十四節(jié)氣的來歷
①中國的二十四節(jié)氣誕生于數(shù)千年前，不僅融天文、地理、歷法、氣象、農(nóng)事、養(yǎng)生等多門學同于一體，而且還蘊含著以德修身的深刻內(nèi)涵，以其強大的生命力，滲透到中華民族發(fā)展的每一個歷史階段，指導人們進行農(nóng)事活動。
②節(jié)氣表明地球在軌道上的位置，也就是太陽在黃道上的位置。中國古代先民們是如何測定節(jié)氣的呢？這要從我們非常熱悉的計時工具——“表”和“圭”說起。
③表，最早誕生于中國。數(shù)千年前，我們的祖先們在地面上立一根八尺長的竹竿來測量日影，這根竹竿最初就稱為“表”。
④“圭”本是指測量土地的標準尺子，后來把測量日影的工具也稱為“圭”。圭和表的結合，就構成了一種非常重要的天文儀器“圭表”。1276年，元代杰出的天文學家郭守敬在河南登封建造了一座觀星臺，它是中國現(xiàn)存最早的古代天文臺。整個觀星臺就相當于一個量日影的圭表。
⑤古人利用圭表觀測天象，將每年白天最短的那天，叫“日短至”，又稱“冬至”；白天時間最長的那天，叫“日長至”，又稱“夏至”。在春秋兩季各有一天，晝夜時間長短相等，把這天分別稱為“春分”和“秋分”。
⑤在此基礎上，誕生了完整的二十四節(jié)氣。用今天的天文學來解釋，地球軌道投影到太陽系模型上形成的坐標系，為黃道坐標系。黃經(jīng)，將這個坐標系的橫軸，以春分為起點，自西向東度量，分360度，共有二十四個等份，每份15度，為一個節(jié)氣?；疽?guī)律是：每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。
⑥古人將每月的第一個節(jié)氣稱為“節(jié)”，每月的第二個節(jié)氣稱為“氣”。“節(jié)”和“氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天左右，如：在4月份有清明和谷雨兩個節(jié)氣。二十節(jié)氣中，反映四季變化的節(jié)氣有：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8個節(jié)氣；反映氣候變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節(jié)氣；反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節(jié)氣；反映物候現(xiàn)象的有：驚蟄、清明、小滿、芒種四個節(jié)氣；可以毫不夸張地說，二十四節(jié)氣傳統(tǒng)歷法的關鍵和核心。
⑦二十四節(jié)氣是中華祖先饋贈給每一位子孫后代珍貴禮物，擁抱它，就是擁抱我們自己的生命質量與智慧命運。

愛國的內(nèi)涵
①愛國是人類共有的感情，是我們民族精神的核心內(nèi)容和各族人民共同的精神支柱。
是中華民族傳承了五千年的美德，新時代，我們青少年更應該懂得愛國的內(nèi)涵。
②愛國的內(nèi)涵是什么？陸游在《病起抒懷》中用一句“位卑未敢忘國憂”作了最好的詮釋。歷史上，屈原流放中仍眷戀楚國，蘇武牧羊數(shù)十年心志不變，都是炎黃子孫愛國的寫照。
③愛國的內(nèi)涵是什么？曹植在《白馬篇》中說得明白：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”
文天樣《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，更是蕩氣回腸。近代無數(shù)仁人志士正是用鮮血和生命，詮釋了中華民族的靈魂之歌。愛國就是要以身許國，不存雜念。這是中華民族薪火相傳的靈魂。
④愛國的內(nèi)涵是什么？西漢名將甘延壽流傳千古的名句“明犯強漢者，雖遠必誅！”是最有力的回答，為保衛(wèi)祖國的河山，維護祖國的統(tǒng)一和領土完整，無為中華兒女執(zhí)著堅守，奉獻自己的青春春和熱血。戚繼光，一代名將；面對倭寇入侵。奮起組建“戚家軍”，潛心操練。英勇奮戰(zhàn)，終將倭寇趕出國門；（）。愛國要以維護祖國統(tǒng)一為己任，這是中華民族的根本利益所在。
⑤愛國的內(nèi)涵是什么？愛國就是繼承和宏揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化是世界史上持續(xù)時間最長的文化，是先秦諸子百家到漢魏六朝歌賦，從唐詩宋詞元曲到明清小說，中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，源遠流長，博大精深。愛國要以敬重的態(tài)度繼承和宏揚中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
⑥“天下興亡，匹夫有責”，我們青少年生活在一個幸福和諧的社會中，在全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮進征途上，我們肩負重任，做出自己的貢獻。

愛國的內(nèi)涵
①愛國是人類共有的感情，是我們民族精神的核心內(nèi)容和各族人民共同的精神支柱。
是中華民族傳承了五千年的美德，新時代，我們青少年更應該懂得愛國的內(nèi)涵。
②愛國的內(nèi)涵是什么？陸游在《病起抒懷》中用一句“位卑未敢忘國憂”作了最好的詮釋。歷史上，屈原流放中仍眷戀楚國，蘇武牧羊數(shù)十年心志不變，都是炎黃子孫愛國的寫照。
③愛國的內(nèi)涵是什么？曹植在《白馬篇》中說得明白：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”
文天樣《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，更是蕩氣回腸。近代無數(shù)仁人志士正是用鮮血和生命，詮釋了中華民族的靈魂之歌。愛國就是要以身許國，不存雜念。這是中華民族薪火相傳的靈魂。
④愛國的內(nèi)涵是什么？西漢名將甘延壽流傳千古的名句“明犯強漢者，雖遠必誅！”是最有力的回答，為保衛(wèi)祖國的河山，維護祖國的統(tǒng)一和領土完整，無為中華兒女執(zhí)著堅守，奉獻自己的青春春和熱血。戚繼光，一代名將；面對倭寇入侵。奮起組建“戚家軍”，潛心操練。英勇奮戰(zhàn)，終將倭寇趕出國門；（）。愛國要以維護祖國統(tǒng)一為己任，這是中華民族的根本利益所在。
⑤愛國的內(nèi)涵是什么？愛國就是繼承和宏揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化是世界史上持續(xù)時間最長的文化，是先秦諸子百家到漢魏六朝歌賦，從唐詩宋詞元曲到明清小說，中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，源遠流長，博大精深。愛國要以敬重的態(tài)度繼承和宏揚中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
⑥“天下興亡，匹夫有責”，我們青少年生活在一個幸福和諧的社會中，在全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮進征途上，我們肩負重任，做出自己的貢獻。