多項(xiàng)選擇題
社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，概括起來主要有（）三類。
A、保護(hù)弱勢(shì)群體
B、通過再分配實(shí)現(xiàn)更加公平和平等的社會(huì)
C、通過社會(huì)保障和公共服務(wù)保障所有人的基本生活
D、通過公共行動(dòng)的方式營(yíng)造良好的發(fā)展條件和社會(huì)環(huán)境
社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，概括起來主要有（）三類。
A、保護(hù)弱勢(shì)群體
B、通過再分配實(shí)現(xiàn)更加公平和平等的社會(huì)
C、通過社會(huì)保障和公共服務(wù)保障所有人的基本生活
D、通過公共行動(dòng)的方式營(yíng)造良好的發(fā)展條件和社會(huì)環(huán)境
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多項(xiàng)選擇題
馬克思主義社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)有（）
馬克思主義社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)有（）
A、堅(jiān)持研究方式的批判性
B、堅(jiān)持科學(xué)的分析視角
C、堅(jiān)持辯證的思維方式
D、堅(jiān)持實(shí)踐的原則
E、堅(jiān)持理論視野的開放性
多項(xiàng)選擇題
社會(huì)學(xué)的主要特征是（）。
社會(huì)學(xué)的主要特征是（）。
A、研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過程
B、整體性
C、綜合性
D、研究目的是探索社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。
單項(xiàng)選擇題
法國(guó)學(xué)者（）在其1838年出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》中，最先提出和使用了“社會(huì)學(xué)”一詞（）。
法國(guó)學(xué)者（）在其1838年出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》中，最先提出和使用了“社會(huì)學(xué)”一詞（）。
A、齊美爾
B、斯賓塞
C、孔德
D、韋伯
單項(xiàng)選擇題
認(rèn)為“社會(huì)變遷具有周期性，即發(fā)展、停滯、倒退相繼循環(huán)地發(fā)生”的學(xué)者不包括（）
認(rèn)為“社會(huì)變遷具有周期性，即發(fā)展、停滯、倒退相繼循環(huán)地發(fā)生”的學(xué)者不包括（）
A、斯賓格勒
B、鄒衍
C、索羅金
D、涂爾干
單項(xiàng)選擇題
韋伯認(rèn)為精神文化變遷最根本的原因在于宗教與世俗世界觀的分離，這種分離產(chǎn)生了三個(gè)知識(shí)體系：科學(xué)、道德與哲學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)就是建立在這三個(gè)知識(shí)體系之下的，這與傳統(tǒng)社會(huì)中宗教信仰控制著社會(huì)文化完全不同。（）
韋伯認(rèn)為精神文化變遷最根本的原因在于宗教與世俗世界觀的分離，這種分離產(chǎn)生了三個(gè)知識(shí)體系：科學(xué)、道德與哲學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)就是建立在這三個(gè)知識(shí)體系之下的，這與傳統(tǒng)社會(huì)中宗教信仰控制著社會(huì)文化完全不同。（）
A、錯(cuò)誤
B、正確
單項(xiàng)選擇題
韋伯認(rèn)為人類的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值理念是社會(huì)變革背后的動(dòng)因，思想、價(jià)值和信念具有強(qiáng)大的力量，能夠推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)變的發(fā)生。（）
韋伯認(rèn)為人類的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值理念是社會(huì)變革背后的動(dòng)因，思想、價(jià)值和信念具有強(qiáng)大的力量，能夠推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)變的發(fā)生。（）
A、正確
B、錯(cuò)誤
單項(xiàng)選擇題
涂爾干的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于他提出了（），作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象。
涂爾干的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于他提出了（），作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象。
A、社會(huì)現(xiàn)象
B、社會(huì)行動(dòng)
C、社會(huì)結(jié)構(gòu)
D、社會(huì)事實(shí)