多項(xiàng)選擇題
社會(huì)學(xué)的主要特征是（）。
A、研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過(guò)程
B、整體性
C、綜合性
D、研究目的是探索社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。
社會(huì)學(xué)的主要特征是（）。
A、研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過(guò)程
B、整體性
C、綜合性
D、研究目的是探索社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。
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單項(xiàng)選擇題
法國(guó)學(xué)者（）在其1838年出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》中，最先提出和使用了“社會(huì)學(xué)”一詞（）。
法國(guó)學(xué)者（）在其1838年出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》中，最先提出和使用了“社會(huì)學(xué)”一詞（）。
A、齊美爾
B、斯賓塞
C、孔德
D、韋伯
單項(xiàng)選擇題
認(rèn)為“社會(huì)變遷具有周期性，即發(fā)展、停滯、倒退相繼循環(huán)地發(fā)生”的學(xué)者不包括（）
認(rèn)為“社會(huì)變遷具有周期性，即發(fā)展、停滯、倒退相繼循環(huán)地發(fā)生”的學(xué)者不包括（）
A、斯賓格勒
B、鄒衍
C、索羅金
D、涂爾干
單項(xiàng)選擇題
韋伯認(rèn)為精神文化變遷最根本的原因在于宗教與世俗世界觀的分離，這種分離產(chǎn)生了三個(gè)知識(shí)體系：科學(xué)、道德與哲學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)就是建立在這三個(gè)知識(shí)體系之下的，這與傳統(tǒng)社會(huì)中宗教信仰控制著社會(huì)文化完全不同。（）
韋伯認(rèn)為精神文化變遷最根本的原因在于宗教與世俗世界觀的分離，這種分離產(chǎn)生了三個(gè)知識(shí)體系：科學(xué)、道德與哲學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)就是建立在這三個(gè)知識(shí)體系之下的，這與傳統(tǒng)社會(huì)中宗教信仰控制著社會(huì)文化完全不同。（）
A、錯(cuò)誤
B、正確
單項(xiàng)選擇題
韋伯認(rèn)為人類的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值理念是社會(huì)變革背后的動(dòng)因，思想、價(jià)值和信念具有強(qiáng)大的力量，能夠推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)變的發(fā)生。（）
韋伯認(rèn)為人類的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值理念是社會(huì)變革背后的動(dòng)因，思想、價(jià)值和信念具有強(qiáng)大的力量，能夠推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)變的發(fā)生。（）
A、正確
B、錯(cuò)誤
單項(xiàng)選擇題
涂爾干的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于他提出了（），作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象。
涂爾干的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于他提出了（），作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象。
A、社會(huì)現(xiàn)象
B、社會(huì)行動(dòng)
C、社會(huì)結(jié)構(gòu)
D、社會(huì)事實(shí)
單項(xiàng)選擇題
實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)是由人組成的，社會(huì)學(xué)的研究應(yīng)該從個(gè)體出發(fā)，由微觀到宏觀，逐步理解社會(huì)現(xiàn)象。（）
實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)是由人組成的，社會(huì)學(xué)的研究應(yīng)該從個(gè)體出發(fā)，由微觀到宏觀，逐步理解社會(huì)現(xiàn)象。（）
A、錯(cuò)誤
B、正確
多項(xiàng)選擇題
下列對(duì)于社會(huì)學(xué)想象力的理解正確的是（）。
下列對(duì)于社會(huì)學(xué)想象力的理解正確的是（）。
A、社會(huì)學(xué)想象力能使我們能夠把握歷史和人生閱歷之間的關(guān)聯(lián)。
B、社會(huì)學(xué)想象力是一種對(duì)個(gè)人與社會(huì)之間所存在關(guān)系的敏銳觀察能力。
C、社會(huì)學(xué)想象力會(huì)使我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)缺乏理性態(tài)度。
D、社會(huì)學(xué)想象力是發(fā)現(xiàn)個(gè)人生活歷程與歷史以及社會(huì)結(jié)構(gòu)之間聯(lián)系的能力。